Курганская область, обычно называемая Зауральем, является
Западно-Сибирским субъектом Российской Федерации со столицей в
городе Курган. Росстат присвоил ему код 37, а его регистрационный
код-45. единственным официальным языком является русский.
Курганская область расположена на Западно-Сибирской равнине, за
Уралом, в бассейне реки Тобол. Его пейзажи в основном представляют
собой лесостепь и, в меньшей степени, степь. Остатки первых
поселений относятся к периоду палеолита, а первые деревни появляются
в бронзовом веке вместе с племенами Алакулов. В железный век
появляется племенная знать, которая возводит курганы, то есть
курганы. В Средние века регион находился под властью Золотой Орды, а
затем Сибирского ханства. В результате его завоевания Ермаком
Тимофеевичем начинается русская колонизация региона. Были основаны
города, такие как Далматово в 1644 году и Курган в 1679 году, а
также множество небольших деревень. В XIX веке это было одно из
привилегированных мест ссылки декабристов и поляков, которые
культурно обогатили городские центры. В то время нынешний регион был
разделен между правительствами Тобольска, Перми и Оренбурга. В 1919
году Красная армия передала регион в руки правительства Колчака.
Регион извлек выгоду из НЭПа, интенсификации сельского хозяйства и
индустриализации в советский период. 6 февраля 1943 года в составе
Российской Федерации была образована Курганская область
В
2023 году в области проживало 761 586 человек, что меньше из-за
отрицательного природного и миграционного баланса. Его валовой
внутренний продукт в 2021 году составит 268,5 млрд рублей, при этом
большая доля приходится на сельское хозяйство. Основным сектором
экономики является промышленность, наряду с металлургией,
автомобилестроением и фармацевтической промышленностью.
Курган
Административный центр
области, население около 300 тыс. человек (2022). Основан в 1679 году
как крепость, расположен на реке Тобол. Курган — промышленный и
культурный центр, известен машиностроением (завод «Курганмаш») и
производством автобусов. Визитные карточки: краеведческий музей,
набережная Тобола, ЦПКиО и памятник основателю города Тимофею Невежину.
Город называют «воротами Зауралья».
Шадринск
Второй город области, население около 74 тыс. человек (2022). Основан в
1662 году, расположен на реке Исеть. Исторически значимый торговый
центр, сохранивший старинную архитектуру (Спасо-Преображенский собор,
купеческие дома). Промышленность включает машиностроение и пищевую
отрасль. Шадринск славится культурными событиями, такими как фестиваль
«Шадринское лето».
Далматово
Городской посёлок, население около 12 тыс. человек. Центр Далматовского
района, основан в 1644 году как слобода при Далматовском Успенском
монастыре — памятнике архитектуры XVII века. Монастырь с белокаменными
стенами — главная достопримечательность. Экономика связана с сельским
хозяйством и переработкой.
Катайск
Городской посёлок, население около 11 тыс. человек. Центр Катайского
района, основан в 1655 году. Расположен на реке Исеть, известен как
исторический пункт на Сибирском тракте. Экономика базируется на сельском
хозяйстве и производстве стройматериалов. В Катайске сохранились
старинные здания и краеведческий музей.
Кетово
Село, центр Кетовского района,
население около 8 тыс. человек. Расположено недалеко от Кургана,
фактически является его пригородом. Экономика связана с сельским
хозяйством и логистикой. Кетово активно развивается благодаря близости к
областному центру, здесь есть школы, больницы и культурные учреждения.
Куртамыш
Городской посёлок,
население около 16 тыс. человек. Центр Куртамышского района, основан в
1745 году. Расположен на реке Куртамыш, известен сельскохозяйственной
переработкой (молочные и мясные продукты). Достопримечательности:
краеведческий музей и старинные церкви. Городок сохраняет уютную
атмосферу провинции.
Макушино
Городской посёлок, население около 7 тыс. человек. Центр Макушинского
района, основан в 1797 году. Важный железнодорожный узел на Транссибе.
Экономика связана с сельским хозяйством и транспортом. В Макушино есть
исторические здания и мемориалы, посвящённые Великой Отечественной
войне.
Петухово
Городской
посёлок, население около 10 тыс. человек. Центр Петуховского района,
расположен у границы с Казахстаном. Основан в 1892 году, известен как
таможенный пункт. Экономика базируется на сельском хозяйстве и торговле.
В посёлке есть краеведческий музей и природные зоны для отдыха.
Шумиха
Городской посёлок, население
около 17 тыс. человек. Центр Шумихинского района, основан в 1892 году.
Крупный транспортный узел на Южно-Уральской железной дороге.
Промышленность включает пищевые предприятия и сельхозпереработку. Шумиха
гордится своими парками и культурными традициями.
Щучье
Городской посёлок, население
около 9 тыс. человек. Центр Щучанского района, основан в 1750 году.
Расположен на реке Миасс, экономика связана с сельским хозяйством и
военной промышленностью (в районе есть военные объекты).
Достопримечательности: озеро Щучье и краеведческий музей.
Озеро Медвежье — одно из самых
известных и живописных солёных озёр России, расположенное в Курганской
области на юге Западной Сибири, недалеко от города Петухово. Это
уникальный природный водоём площадью около 65 квадратных километров с
высокой концентрацией соли и лечебных грязей, благодаря чему озеро уже
более ста лет используется как бальнеологический курорт. Вода озера по
минерализации близка к морской и обладает выраженным лечебным эффектом
при заболеваниях опорно-двигательного аппарата, кожи и нервной системы.
Берега озера пологие, покрытые степной растительностью, а в окрестностях
расположены многочисленные санатории и базы отдыха. Летом вода
прогревается до комфортной температуры, что делает озеро популярным
местом для оздоровительного отдыха, грязелечения и спокойного туризма.
Озеро Медвежье особенно ценится любителями экологического и медицинского
туризма, желающими совместить отдых с эффективным природным
оздоровлением без необходимости ехать на далёкие морские курорты.
Курорт Озеро — современный оздоровительный
комплекс, расположенный прямо на берегу знаменитого солёного Озера
Медвежье в Курганской области. Он предлагает полноценный
санаторно-курортный отдых с использованием местных природных факторов:
рапы озера, лечебных грязей и минеральных источников. На территории
курорта работают комфортабельные корпуса, спа-центр, бассейны с
минеральной водой, грязелечебницы и медицинские кабинеты, где проводят
процедуры по классическим методикам бальнеотерапии. Гости могут пройти
курсы лечения заболеваний суставов, позвоночника, кожи, органов дыхания
и нервной системы под наблюдением опытных врачей. Кроме оздоровительных
программ, курорт предлагает активный отдых: прогулки по территории,
рыбалку (в пресных водоёмах поблизости), экскурсии по окрестностям и
вкусное диетическое питание. Курорт Озеро идеально подходит для
семейного отдыха, реабилитации после травм и операций, а также для тех,
кто ищет спокойный и полезный отпуск в сердце сибирской степи по
доступным ценам.
На самолёте
Аэропорт Кургана (код IATA: KRO) расположен на
северо-восточной окраине города, по адресу ул. Гагарина, 41. Это
небольшой региональный аэропорт, который обслуживает в основном
внутренние рейсы. Прямое авиасообщение с Москвой
сохраняется: самолёты NordStar летают из Домодедово. Ночной рейс
обычно вылетает из Москвы около 01:00 и прибывает в Курган около
05:45. Обратный вылет из Кургана - около 07:00. В пути примерно 2
часа 45-55 минут. Расстояние по воздуху - около 1720 км.
Помимо
Москвы, в сезон выполняются рейсы в
Санкт-Петербург и Сочи
(авиакомпания «Икар»). Летний рейс в Сургут, который открывали на
период с июня по август, с сентября обычно закрывают. Расписание
меняется по сезонам, поэтому перед поездкой лучше свериться с табло
на сайте аэропорта airkurgan.ru или в справочной: +7 (3522) 478-333.
Аэровокзал работает не круглосуточно, а под рейсы - чаще всего в
утренние часы в дни вылетов. Регистрация на внутренние рейсы
начинается за 2 часа и заканчивается за 40 минут до вылета. Из
центра города до аэропорта ходят автобусы (в том числе маршруты в
сторону Гагарина и ближайших микрорайонов), такси от центра занимает
15-25 минут.
На поезде
Курган стоит на Транссибирской
магистрали и остаётся важным узлом Южно-Уральской железной дороги.
Станция открыта в 1896 году. Главный вокзал находится на площади
Слосмана, 6 (примерно в 1,5-2 км от центра). Рядом, примерно в
километре восточнее, работает пригородный вокзал на ул. Станционной,
51. Вокзал дальнего следования работает круглосуточно. Справочная:
+7 (3522) 49-20-06, единая линия РЖД: 8-800-775-00-00.
Основные
железнодорожные направления:
Транссиб: Челябинск - Курган -
Петропавловск (Казахстан) - Омск и далее на восток. Через город
проходят поезда дальнего следования Москва - Караганда, Москва -
Петропавловск («Зауралье»), составы на Новосибирск, Красноярск,
Иркутск, а также южные маршруты к Анапе и Адлеру.
Линия
Екатеринбург - Курган. Есть ежедневная «Ласточка» и обычные поезда.
В пути обычно 5-6 часов в зависимости от состава.
Направление на
юг и Казахстан: Курган - Троебратский - Новоишимский и далее в
сторону Петропавловска.
Пригородные электрички ходят на
Шумиху, Макушино, Петухово, Каменск-Уральский, Шадринск и Челябинск.
Напротив главного вокзала расположен автовокзал, поэтому пересадка с
поезда на автобус удобная.
На автомобиле
Курган связан с
соседними областями несколькими федеральными и региональными
дорогами.
Главная трасса - федеральная Р-254 «Иртыш» (старое
обозначение М-51). Маршрут: Челябинск - Курган - участок через
Казахстан в районе Петропавловска - Омск и далее к Новосибирску. От
Челябинска до Кургана около 260 км, дорога в целом ровная, с двумя
полосами, встречаются ремонтные участки и грузовой поток. Важно:
часть старого «Иртыша» проходит по территории Казахстана, поэтому
для сквозного проезда Челябинск - Омск нужны документы на
пересечение границы. Объезд через Ишим по Р-402 позволяет остаться
на российской территории, но дорога там обычно хуже.
Р-354 (часто
ещё называют Р-345 / шоссе Екатеринбург - Курган): Екатеринбург -
Каменск-Уральский - Катайск - Далматово - Шадринск - Курган.
Расстояние около 365-370 км, время в пути 4,5-5,5 часов без длинных
остановок.
Дорога Тюмень - Исетское - Белозерское - Курган.
Кратчайший путь между Тюменью и Курганом - примерно 200-203 км,
2,5-3 часа. Маршрут идёт через Исетское и Белозерское, покрытие
смешанное, зимой и в распутицу стоит заранее смотреть состояние
отдельных участков.
Южный заезд из Казахстана: Костанай - Убаган
- Звериноголовское - Курган. Удобен для тех, кто едет из
Северо-Казахстанской области. На границе нужны загранпаспорт или
внутренний паспорт РФ (для граждан России) и стандартные
автомобильные документы.
По городу основные въезды выводят на
улицы Гагарина, Конституции и к площади Слосмана. Зимой на
зауральских трассах бывают метели и гололёд, летом - ремонты и
фурный трафик. Заправки есть и в самом Кургане, и на подъездах со
стороны Челябинска, Шадринска и Белозерского.
Древнейшая история
Самый ранний надежно датированный памятник -
стоянка Шикаевка II в Варгашинском районе. Ее возраст около 18 050 лет.
Здесь найдены кости мамонта, волка, зайца и птиц, а также каменные
орудия из яшмы. К мезолиту относятся стоянки Камышное I и Убаган III.
В неолите и энеолите появляются постоянные поселения (Ташково,
Гладунино-3, Кочегарово и др.) и святилища. Самое известное - Савин-1 в
Белозерском районе на берегу Тобола. Это два кольца из рвов со столбами,
кострищами и погребениями. Памятник часто сравнивают со Стоунхенджем по
ритуальной функции, хотя масштаб меньше.
Бронзовый век представлен
синташтинской, петровской, андроновской и ташковской культурами. Это уже
скотоводы-земледельцы с развитой металлургией. В раннем железном веке
(VI-III вв. до н. э.) складывается гороховская культура. Ее эталон -
городище Чудаки (Гороховское) на реке Юргамыш. Позже его носители уходят
на Южный Урал под давлением саргатской культуры.
Именно в эту эпоху
на лесостепных просторах появляются многочисленные курганы - земляные
насыпи над погребениями знати. Их в области больше тысячи. Один из самых
крупных дал имя будущему городу: Царев курган. Название края буквально
связано с этими насыпями.
Средневековье: угры, тюрки, Орда и
Сибирское ханство
В I тысячелетии н. э. здесь жили финно-угорские
племена (предки хантов, манси, венгров) и восточноиранские группы. С
I-II веков начинается тюркизация Притоболья. Через край проходили гунны,
затем различные кочевые объединения.
В XIII веке земли входят в сферу
Золотой Орды после походов Джучи (1207-1208). Позже территория
оказывается в составе Сибирского ханства. До прихода русских здесь
кочевали и жили татары, башкиры, калмыки и киргиз-кайсаки (предки
казахов). Башкиры юго-запада области (ялано-катайцы и другие группы)
окончательно закрепились здесь в основном к середине XVIII века, хотя
кочевья существовали раньше.
Русское продвижение за «Камень» (Урал)
до XVI века шло медленно. Ускорило его падение Казанского и
Астраханского ханств. В 1574 году Иван Грозный дал Строгановым грамоту
на зауральские земли по Тоболу. Преградой оставалось ханство Кучума.
Поход Ермака (1581-1582) завершился разгромом Сибирского ханства, и
Зауралье вошло в состав Русского государства.
Русское освоение
XVII-XVIII веков
Массовое заселение началось с 1640-х годов. Первым
крупным русским пунктом стал Далматов монастырь на Исети (1644 год,
основан старцем Далматом - Дмитрием Мокринским). Затем появились остроги
и слободы:
Исетский острог (1650)
Катайский острог (1655)
Шадринская слобода (1662)
Мехонская слобода (1660)
Царево Городище
на Тоболе у древних курганов (основано Тимофеем Невежиным в 1679 году;
официальная дата основания Кургана)
Поселенцы - казаки,
крестьяне-вольнопереселенцы, служилые люди. Край оставался приграничным:
набеги кочевников продолжались до конца 1780-х годов. В 1774 году жители
Курганской слободы поддержали Пугачева, но в марте поселение взяли
правительственные войска.
19 января 1782 года Екатерина II образовала
Курганский уезд в составе Тобольского наместничества. Слобода получила
статус города и имя Курган. В 1785 году городу пожаловали герб: два
серебряных кургана на зеленом поле. С 1796 года уезд входил в Тобольскую
губернию.
XIX - начало XX века: масло, ссылка, Транссиб
Курганский округ входил в Западно-Сибирское генерал-губернаторство
(1822-1882). Город и уезд стали местом ссылки декабристов: здесь жили М.
М. Нарышкин, Ф. М. Башмаков и другие. Их присутствие заметно повлияло на
культурную жизнь.
Экономика опиралась на земледелие, скотоводство и
ярмарки (Курган, Шадринск). Решающий толчок дала Транссибирская
магистраль: движение через Курган открылось в 1893-1894 годах. Город
стал крупным центром маслоделия. В 1907 году здесь создали Союз
сибирских маслоделательных артелей (более тысячи мелких предприятий).
Масло уходило в Европу. К 1917 году в Кургане жили около 40 тысяч
человек, работали десятки предприятий, гимназии, училища, появилось
электричество и кинематограф.
Территория будущей области тогда была
разделена между Тобольской, Пермской и Оренбургской губерниями
(Курганский, Ишимский, Ялуторовский, Шадринский, Камышловский,
Челябинский уезды).
Революция, Гражданская война и советские
перекройки
В Гражданскую войну уездный центр несколько раз переходил
из рук в руки. После установления советской власти территория входила в
Тюменскую, затем в огромную Уральскую область (Курганский и Шадринский
округа). В 1934 году Уральскую область разделили; земли будущей
Курганской области оказались в основном в Челябинской области.
Идея
выделить отдельную Курганскую область существовала уже в 1939 году
(проект Челябинского облплана), но была отложена из-за
внешнеполитических перемен. К ней вернулись в годы войны.
Образование области и Великая Отечественная война
6 февраля 1943 года
Указом Президиума Верховного Совета СССР образована Курганская область с
центром в Кургане. В нее вошли 32 района и города Курган и Шадринск из
Челябинской области, а также 4 района из Омской области. Население на
момент создания - около 975 тысяч человек. В августе 1944 года при
образовании Тюменской области часть районов (Армизонский, Бердюжский,
Исетский, Упоровский и др.) передали ей.
В 1941-1942 годах в Зауралье
эвакуировали десятки предприятий и более 70 тысяч человек.
Эвакуированные заводы заложили основу машиностроения, приборостроения,
химического машиностроения и фармацевтики. В годы войны область была
тыловым аграрным и промышленным регионом, принимала госпитали.
Послевоенные десятилетия
30 октября 1959 года область награждена
орденом Ленина за успехи в производстве зерна (сдали государству около
90 млн пудов хлеба). Орден вручил Н. С. Хрущев в 1961 году.
Главная
мировая «визитная карточка» послевоенного Кургана - метод чрескостного
остеосинтеза Гавриила Абрамовича Илизарова (предложен в 1951 году). В
1971 году создан НИИ экспериментальной и клинической ортопедии и
травматологии, ныне Национальный медицинский исследовательский центр
имени академика Г. А. Илизарова. Сюда едут пациенты со всего мира.
Развивались Курганский машиностроительный завод, завод колесных тягачей,
автобусный завод, химическое машиностроение, пищевая промышленность.
Область оставалась важным зерновым регионом лесостепи.
Постсоветский период
После 1991 года область пережила типичный для
аграрно-промышленных регионов спад, сокращение населения и отток
молодежи. По переписи 2021 года население составляло около 777 тысяч
человек (сейчас еще меньше). Экономика опирается на машиностроение,
пищевую промышленность, сельское хозяйство и медицину (центр Илизарова).
Историческое наследие для путешественника: Далматов монастырь, старый
Шадринск, Царево Городище и музей декабристов в Кургане, археологические
комплексы Савин-1 и Гороховское городище, курганные группы, сам город
Курган с застройкой конца XIX - начала XX века вдоль Транссиба.
Русские составляют подавляющее большинство населения Курганской
области и расселены почти повсеместно. Рядом с ними веками живут
компактные группы татар, башкир, казахов, украинцев и белорусов, а также
более поздние городские и сельские диаспоры. Особенно плотные тюркские
анклавы сохранились на юго-западе области: в Сафакулевском и
Альменевском округах доля русских заметно ниже среднеобластной, а
татарский и башкирский языки до сих пор звучат в быту. Заметные
татарские общины есть также в Шадринске, Кургане и Целинном округе. На
территории области работают десятки национально-культурных центров,
автономий и фольклорных коллективов.
Важные локальные группы
Оренбургские казаки Звериноголовского и Целинного округов. Это южная,
степная линия расселения, связанная с линиями укреплений XVIII века и
соседством с казахскими кочевьями. В репертуаре местных станиц
сохранились протяжные, походные и свадебные песни, которые исполняют без
инструментального сопровождения, с характерным для оренбургской традиции
строгим распевом. Певческие образцы этой группы внесены в «Антологию
народной культуры» Министерства культуры РФ.
Старожилы Шатровского
округа. В бассейне реки Ирюм долго держалась особая календарная традиция
вождения хороводов: на Святки, Пасху, Троицу, Петров день и на
предсвадебных вечёрках. Хороводы здесь были не только развлечением, но и
частью аграрного и семейного цикла. В тех же деревнях по Ирюму
исторически сильны и старообрядческие пласты, что придало местному
укладу дополнительную замкнутость и устойчивость обычаев.
Курганские
татары. Это отдельная территориальная группа, говорящая на ичкинском и
сафакулевском говорах казанского диалекта. Формировались они из
поволжских татар, мишарей, сибирских татар и соседних тюркских родов.
Сохраняют ислам суннитского толка, сеть мечетей, краеведческие музеи в
Сафакулеве и Альменеве. В селе Сулюклино с 1984 года работает татарский
народный театр. Среди известных ансамблей - «Ялкын» и «Дулкын» в
Альменевском округе, «Дуслык», «Белая берёза» и «Салават купере» в
Сафакулевском, «Миляш» и «Дружба» в Шадринске, «Изге ай» и детский
коллектив «Болан» в Шатровском округе.
Башкиры юго-запада области.
Курганские башкиры относятся к зауральской подгруппе северо-восточной
группы башкир. В их сложении участвовали роды ялан-катай, сарт, калмак,
табын и другие. Это отдельная локальная группа со своим календарём,
народной медициной и кухней. Основные поселения сосредоточены в
Альменевском, Сафакулевском и частично Щучанском округах: Альменево,
Сафакулево, Шарипово, Убалино, Сарт-Абдрашево, Яланское и десятки
соседних деревень.
Белорусы и украинцы. Их слой особенно заметен в
сельских традициях. В календаре удерживаются Ильин день, поминальные и
осенние обряды. В повседневной кухне до сих пор узнаются жур, затируха и
кулага - блюда, которые переселенцы привезли с запада и встроили в
зауральский стол.
Поздние диаспоры - азербайджанцы, армяне, узбеки,
таджики, немцы и другие - в основном городские и появились уже в
советское и постсоветское время. Они дополняют картину, но не меняют её
основу: Южное Зауралье остаётся краем, где русское большинство
соседствует с устойчивыми тюркскими и славянскими анклавами.
В быту
долго держался культ большой семьи из трёх поколений, уважение к старшим
и соседская взаимопомощь. Это прямое следствие освоения новых земель: на
степной окраине выживание зависело не от отдельного двора, а от рода,
станицы и соседской общины.
Календарь Зауралья смешанный. Здесь православный славянский
земледельческий круг спокойно соседствует с тюркскими праздниками плуга
и весеннего обновления. Русские, казаки, татары, башкиры, белорусы и
казахи живут бок о бок уже не первое столетие, поэтому гулянья редко
бывают «чисто» одним народом. На одном майдане можно услышать и
семикруговой хоровод, и куреш, и казачью песню.
Зима и весна
Святки в Зауралье держатся крепко. Колядки, ряженые, святочные хороводы
и гадания по-прежнему собирают людей в сёлах Шатровского округа и на
казачьем подворье в Рычково Белозерского округа. Там же, в
этнографическом комплексе с избами XIX века и действующей мельницей,
зимой устраивают святочные игрища, байки у печки и угощение сочнями с
мёдом.
Масленица - проводы зимы блинами, катанием с гор и сожжением
чучела. Особенно зрелищно она проходит на казачьем подворье в Рычково:
там и горки, и казачьи песни, и кухня подворья.
Навруз 21 марта
отмечают в Макушино и в национальных общинах Кургана как восточный Новый
год. Это день весеннего равноденствия, когда накрывают дастархан,
готовят наурыз-коже и желают друг другу обновления года. Для татар и
казахов края это не фольклорная реконструкция, а живой календарный
рубеж.
Пасха и Троица в деревнях по реке Ирюм (Шатровский округ) до
сих пор связаны с хороводами. Именно традиция вождения хороводов на
Ирюме вошла в «Антологию народной культуры» Минкультуры России вместе с
певческими традициями оренбургских казаков Зауралья.
Лето
Сабантуй - «праздник плуга» татар и башкир. Его проводят после сева,
чаще в июне. В Курганской области майдан собирают в Юлдусе Шадринского
округа, в Альменево и других татарских сёлах. Обязательная программа:
куреш (борьба на поясах, победитель - батыр и получает барана), конные
скачки, лазание по гладкому столбу, «бег с яйцом», игра «юрта»,
национальные подворья и кухня - чак-чак, баурсак, губадия. Гостей
встречают целыми «дюжинами» чак-чака по семейным рецептам.
Каргатуй у
башкир - весенний праздник встречи птиц и угощения ворон кашей. Его
часто ставят перед Сабантуем или рядом с ним: каша из ячменя и пшена,
ритуал кормления птиц, женские и молодёжные гулянья на возвышенности.
Ильин день 2 августа у белорусов Зауралья нередко превращается в
сельский праздник с национальной кухней, песнями и угощениями.
Белорусские коллективы края («Журавачка» и другие) держат эту дату
живой.
Фестиваль славянской и казачьей культуры «Русское поле» в
Кургане и Рычково собирает семикруговой хоровод, казачьи песни, ремёсла,
ярмарку и в последние годы даже воздухоплавание. Обычно его привязывают
к июню и Дню России: первый день на Троицкой площади Кургана, второй -
на казачьем подворье.
День сырка и «Курганская каралька» - уже
современные гастрофестивали, выросшие из местной рыбной и хлебной
традиции. Каралька - круглая зауральская выпечка, символ домашнего
тепла. Фестиваль в ЦПКиО Кургана собирает пекарей, национальные кухни и
огромную праздничную каральку на финал.
Осень и круглый год
Покров и престольные праздники сёл остаются главным осенним кругом
православного календаря: ярмарки, крестные ходы, угощения в храмовые
дни.
Курбан-байрам и Ураза-байрам отмечают мусульманские общины
Кургана, Альменево, Макушино и других районов. Это семейные и общинные
дни: намаз, угощение, жертвоприношение.
К Дню народного единства в
Кургане проходит фестиваль национальных культур «Венок дружбы» (его
также называют «Родной земли многоголосье»). На одной сцене звучат
татарские, башкирские, казахские, белорусские, украинские и русские
коллективы. Формат держится уже больше десятилетия и хорошо показывает,
как устроен этнический календарь края на практике.
В «Антологию
народного наследия» помимо хороводов на Ирюме и казачьих певческих
традиций вошло и инструментальное исполнительство старожилов области -
живая нить, которая связывает зимние святки, троицкие хороводы и летние
майданы в один годовой круг.
Зауральский фольклор начали собирать ещё в XIX веке. Главной фигурой
того времени стал Александр Никифорович Зырянов (1830-1884), крестьянин
из села Верхний Яр Далматовской волости Шадринского уезда. Он записывал
сказки, предания, пословицы, песни, загадки и свадебные обряды
преимущественно в Далматовском и Шадринском округах. Часть сказок вошла
в собрание А. Н. Афанасьева «Народные русские сказки»: «Баба-Яга и
Жихарь», «Кащей Бессмертный», «Царевна-лягушка», «Иван-дурак», «Семь
Семёнов». Зыряновские тексты шли первыми вариантами, потому что были
записаны из живой речи с особенностями местного говора. Он же первым
систематически собрал зауральские загадки: в 1859 году отправил в
Русское географическое общество 49 текстов из села Иванищевское.
Отдельно описал свадьбу Шадринского уезда как цельный цикл: сватовство,
рукобитье, вытьё на зарю, девичьи посиделки с причитаниями, расплетение
косы, выкуп, дары и послесвадебные обычаи.
В XX веке эту работу
продолжил Владимир Павлович Бирюков (1888-1971). Он составил «Краевой
словарь говора Исетского Зауралья» (Шадринск, 1923), сборник
«Дореволюционный фольклор на Урале» (1936) и книгу «Урал в его живом
слове» (1953). Его картотека диалектных слов насчитывала около 40 тысяч
карточек. Бирюков фиксировал не только песни и сказки, но и
профессиональную лексику горняков, кустарей, углежогов и крестьян, а
также топонимические предания. По его наблюдениям, в зауральском
фольклоре сильны севернорусские черты: архаика, связь с поморскими и
вологодскими переселенцами, почитание северных святых.
Жанровый
состав местной традиции широк. Сказки часто несут курганский колорит: в
них мелькают названия селений, ремёсла (кузнечество, плотницкое дело,
выделка холста), календарные и семейные обряды. Рядом живут частушки,
колыбельные, заклички к весне и дождю, загадки и казачьи песни. Детский
фольклор и заговоры тоже сохранялись долго: их до сих пор можно услышать
в записях экспедиций Курганского областного колледжа культуры.
Казачья песенная традиция оренбургской линии до сих пор звучит в
Звериноголовском округе. Станица Звериноголовская стояла на пограничной
линии, и здесь сложился свой репертуар: походные, строевые, свадебные и
лирические песни. Местная «Звериноголовская свадебная» до сих пор
исполняется на праздниках:
«Был я, был я в Петербурге и в Москве,
не нашёл я невесты по себе.
Побывал я в Звериноголовской крепосте,
да там нашёл я невесту по себе».
В экспедициях 1990-х годов в
сёлах Сосновая Роща и Озёрное записывали колыбельные, казачьи лирические
и свадебные напевы. Эта линия песен связана с общим оренбургским
пластом: «За Уралом за рекой», походные и исторические тексты о службе
на линии.
Отдельная редкость - хороводы Ирюма. Традиция вождения
хороводов на реке Ирюм включена в реестр объектов культурного достояния
Курганской области. Это сохранившийся обряд «хождения» по воде и берегу
в календарные даты: участники шли вдоль реки, пели хороводные песни,
связывая движение с весенним половодьем, Троицей и другими сезонными
рубежами. Подобные водные хороводы в Зауралье почти исчезли, поэтому
ирюмский вариант особенно ценен.
Небольшая мордовская группа области
тоже удержала свой свадебный цикл. В селе Башкирском Половинского района
сватов отправляли с хлебом (шумбра кше) и вином. Далее шли выкуп,
осыпание молодых хмелем и монетами - знак плодородия и достатка. Через
две-три недели после свадьбы невеста возвращалась в родительский дом на
«простины»: собирались родня и подруги, и девушка окончательно прощалась
с девичьей жизнью. Этот обычай фиксировали в селе Горохове Юргамышского
района. Мордовская свадьба здесь уже сильно смешалась с русской, но
хлеб, вино, хмель, монеты и «простины» остались узнаваемыми маркерами.
Так зауральский фольклор складывается из нескольких пластов:
севернорусского крестьянского, казачьего линейного и небольшого
мордовского. Собиратели XIX-XX веков успели зафиксировать его до того,
как многие обряды ушли из повседневности, а отдельные жанры - сказки с
местным колоритом, звериноголовские песни и ирюмские хороводы - дожили
до наших дней.
Исторически Зауралье складывалось как край дерева, шерсти и глины, а
не дворцовых и фабричных промыслов. Леса, овцеводство и местные залежи
глины определяли быт переселенцев: почти всё нужное в хозяйстве делали
своими руками, без привозного сырья и без «столичных» ремесленных школ.
Бондарство было самым массовым деревообрабатывающим ремеслом края. Из
сосны и ели без сучков собирали ушаты, вёдра, кадки, лагуны и бочонки
для полевой воды и кваса. Дерево держало прохладу даже в жару, не
отдавало привкуса и не било посуду на ухабах. Заготовки продавали на
курганских базарах и в деревнях вроде Долгой и Моховой. Техника
сохранилась: клепка, обручи, плотная подгонка без клея. Сегодня
бондарные изделия снова появляются на ярмарках как практичная и
декоративная утварь.
Пимокатство (валенки) в Зауралье известно с XVII
века, но массовым стало со второй половины XIX века и пережило расцвет
на рубеже XIX-XX веков. Суровые зимы с морозами за 30 градусов делали
валенки необходимой обувью. Шерсть катали вручную, иногда с добавлением
козьего пуха. Промысел держался в сёлах и небольших мастерских; сейчас
его показывают на фестивалях как «живое» ремесло: мокрое валяние,
катание на колодке, отделка.
Гончарство опиралось на местные жирные
глины. Крупные центры складывались в бывших деревнях Увальная, Челноково
и Шепотково (ныне в черте Кургана). Лепили горшки, крынки, корчаги,
миски и игрушки. Посуду обжигали в домашних печах и на небольших горнах.
Традиция не прервалась: в области работают современные керамические
мастерские (в том числе «Глинолюбы» в Шадринском округе и студии в
Кургане), которые совмещают круговую технику с ручной лепкой и местным
орнаментом.
Ткачество и ковроделие особенно прославили село Канаши
Шадринского района. Промысел возник в XIX веке: сначала махровые ковры и
безворсовые паласы, с 1930-х годов - плотные ворсовые ковры с
геометрическим и растительным орнаментом. В 1925 году возникла артель
имени Крупской, в 1960-м - фабрика. Канашинские ковры выставлялись в
Лейпциге, Брюсселе, Монреале, Дамаске и Милане. Фабрика закрылась в
2000-х, но мастерицы продолжают работать по индивидуальным заказам.
Рядом существовала и Далматовская ковроткацкая фабрика. Кроме ковров
ткали половики, пояса и льняные полотна.
Береста стала одним из самых
узнаваемых современных брендов области благодаря шадринской мастерской
«Честа» Владимира Махнюка. С начала 1990-х он разработал собственную
технику многослойной обработки бересты («берестяное барокко»):
герметичные самовары, в которых можно кипятить воду, бочонки, сервизы,
туеса и подарочные наборы. Изделия обладают антисептическими свойствами
бетулина и держат температуру. Товарный знак «Шадринская береста»
зарегистрирован как наименование места происхождения. Мастерская на
Первомайской, 3 в Шадринске принимает заказы и проводит обучение.
Кузнечество, валяние, кружево на коклюшках, роспись по дереву и металлу,
лозоплетение и текстильная кукла регулярно показывают на фестивале
«Зауралье мастеровое» и на региональном фестивале забытых ремёсел
(обычно в День города на Троицкой площади в Кургане). Там же проходят
мастер-классы и ярмарка.
Современная сувенирная линейка Зауралья
держится на тех же материалах: берестяная посуда и самовары, глиняные
колокольчики и подковы, текстильные куклы-обереги без лица (по
славянской традиции лицо «не пишут», чтобы кукла не обрела чужую душу),
настойки и медовуха на местных травах, ягодах и мёде. Всё это можно
увидеть и купить на фестивалях, в мастерских Шадринска и Кургана и в
небольших частных лавках.
Зауралье издавна звали «сытым краем». Хлебные поля, молочные дворы,
озёра и реки с рыбой, пастбища и ягодники давали стол плотный даже в
обычный год. На Тоболе, Исети и в степных озёрах ловили щуку, карася,
язя, налима, нельму, стерлядь и сырка (пелядь) - рыбу с нежным белым
мясом, которая позже стала визитной карточкой региона.
Повседневный
стол XIX века держался на печи. Варили щи из кислой капусты, рассольник,
похлёбки и уху. Каши ставили почти каждый день: ячневую, перловую,
пшённую, овсяную, реже гречневую, заправляли маслом. К столу подавали
квас, творог и сметану из кислого молока. Чай из самовара стоял почти в
каждой избе. Хлеб пекли ржаной и пшеничный, к нему - булки, баранки,
крендели, оладьи.
Картофель в массовый огород вошёл поздно. Жители
Кургана и окрестных деревень долго отказывались сажать его: считали
«неблагословлённым» растением и боялись, что он портит хлебные поля.
Опытные посевы по настоянию Тобольского губернского управления прошли
только в мае 1841 года. После этого картофель постепенно вошёл в
похлёбки, жаркое и шаньги.
Праздничный стол был другим. На скоромные
дни ставили пельмени, пироги с рыбой, яйцами, сушёной черёмухой и
клубникой, блины, оладьи, ватрушки, холодец, жаркое из говядины, свинины
или дичи, домашние колбасы. Купец К. А. Югов вспоминал «сытный стол,
мясные и рыбные блюда, оладьи и блины, а к чаю - домашнее печенье,
пирожки и непременно варенье». На Рождественской ярмарке в Кургане
работал «обжорный ряд»: там жарили пельмени, блины и мясные блюда прямо
на виду у покупателей.
Национальные линии кухни отражают
многонациональность Зауралья.
Татарская и башкирская линия: плов,
бэлеш (большой пирог с мясом и крупой или картофелем), чак-чак, баурсак.
На Сабантуе к праздничному столу подают и кореш - борьбу, после которой
гости садятся за общее угощение. У курганских татар (ичкинских и
сафакулевских) эти блюда живут до сих пор: зур-бэлеш, каймак-бэлеш,
кош-теле.
Белорусская линия пришла с переселенцами: жур (овсяный
кислый суп), затируха, кулага, бабка с грибами и гусем.
Казачья и
русская крестьянская линия: уха из свежей и сушёной рыбы, пироги,
шаньги, сырок. Именно местная пелядь дала имя фестивалю «День сырка».
Сегодня эта кухня сознательно превращена в туристический продукт. «День
сырка» (с 2019 года, уже седьмой раз) собирает тысячи гостей в
Центральном парке Кургана: уха тысячами порций, жарка сырка на
гигантской сковороде Big Wok, пироги, сугудай, копчёная и вяленая рыба.
Фестиваль входит во «Вкусную карту России» и не раз отмечался премией
Russian Event Awards. Рядом с ним стоят «Курганская каралька» и
«Поваренная книга декабристов». Старый «сытый край» теперь подают не
только в избе, но и на городской площади.
Конфессиональная карта Зауралья сложилась на пересечении русской
колонизации, тюркского мира и сибирской ссылки. Православие остаётся
доминирующей традицией: приходы Курганской митрополии (Курганская и
Белозерская, Шадринская и Далматовская епархии) покрывают города и сёла,
а церковный календарь до сих пор задаёт ритм жизни в деревнях.
Духовный и архитектурный центр региона - Свято-Успенский Далматовский
мужской монастырь в городе Далматово. Обитель основал в 1644 году старец
Далмат Исетский (Дмитрий Мокринский). Долгое время это был форпост
восточных границ Русского государства, первый каменный монастырь Урала и
Сибири и крупнейший каменный ансамбль после кремлей Верхотурья и
Тобольска. В комплекс входят Успенский собор XVII века (первое каменное
здание Южного Зауралья, ориентированное на Софийский собор Тобольска),
надвратная церковь Иоанна Богослова, храм иконы «Всех скорбящих
Радость», часовня-усыпальница преподобного Далмата, стены с башнями.
Ансамбль зарегистрирован как объект культурного наследия федерального
значения. При монастырском духовном училище учились изобретатель радио
А. С. Попов, путешественник К. Д. Носилов, основатель Томского
университета В. М. Флоринский, начальник Русской духовной миссии в
Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин). Обитель вернули Церкви в 1992
году; реставрация продолжается.
У татар и башкир - суннитский ислам
ханафитского толка. Исторически мечеть и медресе стояли почти при каждом
татарском селении. Сегодня в области десятки мечетей и молельных домов
(по разным подсчётам - более тридцати мечетей и около полусотни
помещений для намаза), сосредоточенных прежде всего в Сафакулевском,
Альменевском и Звериноголовском районах. В Кургане действует соборная
мечеть на берегу Тобола (улица Сибирская, 2а): закладка в 2000 году,
вместимость около 800 человек, единственная городская мечеть. Рядом
работает Исламский культурный центр, существующий с 1998 года. Первая
курганская мечеть появилась ещё в 1910 году в доме купца Галеева; в
советские годы её закрыли.
В городских общинах отмечают иудейские
праздники: ортодоксальная еврейская община Кургана зарегистрирована в
2001 году (историческая синагога существовала до конца 1920-х). У татар,
башкир и казахов празднуют Навруз - весенний новый год с ритуальным
угощением, играми и песнями.
Народные практики не вытеснены
официальным культом. В сёлах заговоры, обереги, башкирская народная
медицина (травы, заговоры от сглаза и хвори) соседствуют с крестными
ходами, престольными праздниками и поминальными днями. Церковный
календарь и семейные обряды здесь часто переплетаются в одном дворе.
Отдельный культурный пласт - ссылка декабристов. С 1830 по 1857 год в
Кургане на поселении жили тринадцать участников восстания 14 декабря,
среди них М. М. Нарышкин, В. К. Кюхельбекер, Н. В. Басаргин, А. Ф.
Бригген, Н. И. Лорер, А. Е. Розен. Дом-музей М. М. Нарышкина (улица
Климова, 80А) занимает деревянный особняк конца XVIII века, где
полковник Тарутинского полка жил с семьёй в 1833-1837 годах. Здесь
устраивали музыкальные вечера, читали стихи, спорили о философии:
столичная дворянская культура вошла в провинциальный быт 1830-х. Музей
открыт в 1975 году, здание - объект федерального значения, в фондах
сотни подлинных вещей XIX века.
Дом-музей В. К. Кюхельбекера (улица
Куйбышева, 19) - единственный в России музей лицейского друга Пушкина.
Поэт провёл здесь последние месяцы жизни, с сентября 1845 по март 1846
года. Экспозиция воссоздаёт интерьер ссыльного дома и рассказывает о
крепостях, Сибири и литературном круге декабриста.
Вместе эти слои -
монастырская каменная твердыня XVII века, сельские приходы, мечети
Зауралья, праздники тюркских общин и два мемориальных дома 1830-1840-х -
дают Кургану редкое для провинции сочетание: православный календарь,
исламская умма и дворянская культура столицы, пересаженная на берега
Тобола.
Культурный каркас Курганской области держится на музеях, сценах и
живой народной традиции. Он не сводится к витринам: здесь можно пройти
по комнатам ссыльных декабристов, увидеть самолёты под открытым небом,
услышать казачью песню и оказаться внутри реконструкции слободы XVII
века.
Курганский областной краеведческий музей - главное хранилище
края. Официально открыт 10 ноября 1951 года, фонды насчитывают более 200
тысяч единиц хранения и охватывают природу Зауралья, археологию, быт,
историю XX-XXI веков. В структуру входят несколько филиалов. Дом-музей
декабристов (ул. Климова, 80а) открыт в 1975 году в доме конца XVIII
века, где в 1833-1837 годах жил Михаил Нарышкин с семьёй; здесь
собирались ссыльные декабристы, интерьеры воссозданы по письмам
Елизаветы Нарышкиной. Дом-музей В. К. Кюхельбекера (ул. Куйбышева, 19) -
единственный в России музей лицейского друга Пушкина; открыт в 2005 году
на месте, где поэт провёл осень 1845 - весну 1846 года. Дом-музей Т. С.
Мальцева стоит в селе Мальцево Шадринского района, в доме дважды Героя
Социалистического Труда, полевода и почётного академика ВАСХНИЛ; открыт
в 2000 году. Авиационный музей у аэропорта (ул. Гагарина) возник в 1985
году как ведомственный и с 2003 года стал филиалом: под открытым небом
стоят МиГ-17, МиГ-21, Су-24, Су-27, Як-40, Ан-2, Ми-2 и другие машины.
Отдельно работает музей истории города в купеческой усадьбе.
Художественный музей имени Г. А. Травникова открыт 14 августа 1982 года.
В декабре 2019 года ему присвоено имя народного художника России,
мастера акварели и почётного гражданина области. В собрании более 10
тысяч произведений: живопись, графика, скульптура, иконы,
декоративно-прикладное искусство; около трети - работы зауральских
авторов. Особую известность музею даёт одна из крупнейших в стране
коллекций акварели (более 4 тысяч листов). После капитального ремонта
2025-2026 годов появились иммерсивная комната, интерактивная примерочная
народных костюмов, тактильные копии картин и икон.
Сценическую жизнь
области держат три учреждения. Курганский государственный театр драмы -
ровесник самой области. Театр кукол «Гулливер» - один из старейших
кукольных театров России: кукольная группа при филармонии появилась ещё
в 1940-х, самостоятельный статус получен в 1964 году, имя «Гулливер» - в
1976-м. Театр входит в УНИМА (международную организацию театров кукол
при ЮНЕСКО), работает и для малышей от 10 месяцев, и со взрослым
репертуаром, включая экспериментальные и уличные формы. Курганская
областная филармония на Троицкой площади закрывает концертную часть:
академическая музыка, народные коллективы, гастроли.
Народную
культуру собирает Областной дом народного творчества (ул. Гоголя, 30).
При нём действуют центры казачьей культуры (Звериноголовское), татарской
культуры (Курган) и тюркских культур (Сафакулево). Здесь готовят
фестивали, экспедиции, мастер-классы, работают с фольклором и ремёслами
Зауралья.
Отдельный живой «экспонат» - парк «Царёво городище» на
проспекте Конституции, 32а. Это реконструкция слободы XVII века на
историческом месте первого русского поселения. Слободу Царёво городище
около 1679 года основал слободчик Тимофей Невежин на крутом берегу
Тобола у древних курганов; в 1782 году Екатерина II переименовала её в
город Курган. В 2013 году по проекту Валерия и Владимира Хорошаевых
подняли сторожевую башню высотой 18 метров и фрагмент острожной стены; в
2020 году появилась входная группа с воротами и двумя башнями. Внутри
башни - экспозиции об освоении Южного Зауралья, раскопках Царёва кургана
и крестьянском быте, макет слободы. Рядом развивается идея «Белозерской
слободы»: казачье подворье и острог как продолжение той же линии живой
реконструкции.
Годовой ритм задают узнаваемые события. Всероссийская
«Ночь искусств» открывает музеи и залы в начале ноября. Фестиваль
народной песни «Зауральские россыпи» собирает фольклорные коллективы
края. Конкурс «Пой, казачий край» держит казачью певческую традицию.
Сабантуй - праздник плуга татар и башкир - проходит в округах с
компактным проживанием этих народов, часто в Шадринском направлении, с
борьбой на поясах «корэш», национальной кухней и подворьями.
Межрегиональный фестиваль славянской и казачьей культуры «Русское поле»
в День России выходит на Троицкую площадь: хоры, ярмарка ремёсел,
казачьи обряды, гастрономия. День города Кургана отмечают в конце
августа (традиционно около 30 августа) концертами, ярмарками и гуляниями
у исторических площадок.
Курганская область лежит на стыке Урала и Западной Сибири, в
юго-западной части Западно-Сибирской равнины, в бассейне рек Тобол и
Исеть. Это типичное Зауралье: низкая, почти плоская земля с гривами,
западинами, березовыми колками и тысячами озер.
Положение и
границы
Площадь области - 71 488 км² (около 0,42% территории России,
43-е место среди субъектов). Протяженность с запада на восток - около
430 км, с севера на юг - около 290 км. Координаты примерно 54°10'–56°46'
с.ш. и 62°02'–68°39' в.д.
Соседи:
на западе - Челябинская область;
на северо-западе - Свердловская область;
на севере и северо-востоке -
Тюменская область;
на юго-востоке и востоке - Северо-Казахстанская
область Казахстана;
на юге - Костанайская область Казахстана.
Государственная граница с Казахстаном протяженностью около 574 км.
Область входит в Уральский федеральный округ. Административный центр -
город Курган на Тоболе. Крупный второй город - Шадринск на Исети.
Местное название края - Зауралье, иногда «ворота Сибири».
Рельеф
Рельеф равнинный, со слабым общим уклоном с юго-запада на северо-восток.
Абсолютные высоты невелики: на юго-западе водоразделы поднимаются до
180–230 м (водораздел Уя и Миасса), у Кургана около 60–75 м, на выходе
Тобола из области - 45–50 м. Максимум около 206 м, минимум около 57 м.
Крутых склонов почти нет: везде слабоволнистая равнина с плавными
переходами.
Характерные формы:
пологие гривы и межгривные
понижения (особенно на востоке, гривно-озерная равнина Тобол-Ишимского
междуречья);
широкие речные долины с террасами;
многочисленные
западины, котловины и блюдца, занятые озерами, болотами и колками;
песчаные бугры и боровые пески в междуречье Миасса и Тобола;
солончаки и рямы (сосново-багульниковые болота) на отдельных участках.
Территория относится к Западно-Сибирской физико-географической
стране - одной из крупнейших аккумулятивных равнин мира. Рельеф
сформирован древними морскими и озерно-аллювиальными отложениями,
медленными тектоническими колебаниями, работой рек, озер, ветра и болот.
Антропогенный фактор (распашка, каналы, карьеры) заметно изменил
поверхность, но общий равнинный облик сохранился.
Условно выделяют
несколько морфологических районов: слабоволнистая равнина запада,
широкие понижения долин, мелкобугристая песчаная равнина
Миасс-Тобольского междуречья и гривно-озерная равнина востока.
Гидрография
Почти вся речная сеть принадлежит бассейну Карского моря
через Тобол и Иртыш. Восточные районы относятся к Тобол-Ишимскому
междуречью и образуют бессточную зону с замкнутыми озерами. В области
около 449 водотоков общей длиной более 5175 км и около 2943 озер
площадью свыше 3000 км² (около 4% территории). Пресных озер около 88,5%,
соленых - 9%, горько-соленых - 2,5%.
Главная река - Тобол. Общая
длина 1591 км, площадь бассейна 426 000 км². По области проходит около
428–441 км. Типичная равнинная река с медленным течением, широкой поймой
(местами до нескольких километров, в половодье значительно шире),
излучинами и старицами. Берет начало в Казахстане, пересекает область с
юго-запада на северо-восток и уходит в Тюменскую область. Крупные
притоки в пределах области: Уй, Убаган, Юргамыш, Куртамыш, Алабуга,
Суерь.
Исеть (длина 606 км, бассейн 58 900 км²) пересекает север и
центр области с запада на восток на протяжении около 286 км и впадает в
Тобол уже в Тюменской области. Приток Исети - Миасс (658 км, бассейн 21
800 км²). Другие заметные реки: Уй (462 км), Теча (243 км), Суерь (134
км), Юргамыш (132 км), Куртамыш (124 км).
Местный сток невелик (около
1,24 км³/год), транзитный больше (около 2,19 км³/год). Северо-запад,
запад и центр относительно богаты водой, юг и юго-восток маловодны, на
крайнем востоке постоянных рек почти нет.
Озера - визитная карточка
края. Они заполняют западины и межгривные понижения. Среди них пресные
рыбохозяйственные, соленые и горько-соленые с лечебными грязями.
Наиболее известно озеро Медвежье: по минерализации и свойствам воду
сравнивают с Мертвым морем. Есть курортные озера Горькое и другие.
Весной и в многоводные годы озера разливаются, летом часть мелеет или
пересыхает. Поймы Тобола и Исети дают займища (высокотравные болота) и
заливные луга.
Климат
Климат умеренный континентальный
западносибирского типа, местами резко континентальный. Область удалена
от океанов, с запада закрыта Уралом от влажных атлантических масс, с
севера полностью открыта арктическому воздуху, с юга слабо защищена от
сухого казахстанского. Отсюда жесткость климата, резкие перепады, засухи
и неустойчивость погоды.
Среднегодовая температура от примерно +4 °C
на западе до +2 °C на востоке, по области в среднем около +1…+2 °C.
Январь - самый холодный месяц (средние −14…−18 °C, местами ниже). Июль -
самый теплый (+18…+20 °C, иногда жарче). Годовая амплитуда большая.
Абсолютный минимум может опускаться ниже −45…−47 °C. Лето относительно
теплое, с периодами засухи и суховеев.
Осадки: 350–500 мм в год, с
убыванием с северо-запада на юго-восток. Максимум летом. Снежный покров
держится около 149 дней (октябрь–апрель), высота до 50–60 см в
феврале–марте. Весна ветреная. Вегетационный период около 160–165 дней.
Сумма активных температур выше +10 °C - примерно 1800–2200 °C (на юге
выше). Увлажнение на севере ближе к достаточному, на юге недостаточное,
коэффициент увлажнения падает к степи.
Для путешественника это
значит: зима долгая и морозная, лето короткое, но теплое, весна и осень
переходные и пыльные. Лучшее время для поездок по природе - конец
мая–сентябрь, с учетом возможной жары и гроз летом и ранних заморозков
осенью.
Природные зоны, почвы и растительность
Область лежит
на контакте трех зон: подтайги на севере, лесостепи в центре (северная и
южная) и степи на южной окраине (подзона колочной /
разнотравно-дерновиннозлаковой степи). Граница лесостепи и степи
проходит примерно между 54° и 55° с.ш. Лесистость около 22%.
Север
(подтайга / мелколиственные леса): березовые, березово-осиновые и
сосново-березовые леса, местами ель и липа. Болота, рямы.
Центр
(лесостепь): чередование луговых злаково-разнотравных и остепненных
лугов с березовыми и березово-осиновыми колками. На песках - сосновые
боры. Это основной ландшафт области.
Юг (степь):
разнотравно-дерновиннозлаковые степи с ковылем, типчаком, полынью;
березовые колки по западинам. Много распахано.
Почвы: выщелоченные и
обыкновенные черноземы на плакорах лесостепи и степи, серые лесные на
севере, солонцы и солончаки в понижениях, песчаные почвы под борами.
Водно-солевой режим почв сильно влияет на растительность: рядом могут
соседствовать колок, солончак и луг.
Типичные ландшафты: березняки и
колки, сосновые боры, тополево-осиновые рощи, пойменные луга, займища,
рямы, солончаковые галофитные степи.
Физико-географическое
районирование
В пределах области выделяют провинции: Тобольскую,
Тобол-Ишимскую, Миасскую и Исетскую. Зональные комплексы сменяются с
севера на юг: подтайга - северная лесостепь - южная лесостепь - степь.
Восточная бессточная часть с гривами и солеными озерами отличается от
западной, более дренированной долинами Исети, Миасса и Тобола.
Хозяйственное значение географии
Равнина, черноземы и длинный
световой день сделали область важным аграрным районом: яровая пшеница,
зерновые, молочное скотоводство на севере, овцеводство на более сухом
юге. Целинная кампания 1950-х сильно изменила степные ландшафты. Реки и
озера дают рыбу (карась, лещ, плотва, щука) и бальнеологические ресурсы.
Транспортная ось - железная дорога и автодороги через Курган
(направления на Челябинск, Екатеринбург, Тюмень, Казахстан). Равнинность
облегчает связь, но маловодье юга и востока ограничивает хозяйство.
Флора
Сосудистых растений насчитывают около 1266 таксонов:
примерно 1035 аборигенных видов, 231 адвентивный и около 60 дикорастущих
гибридов из 508 родов и 112 семейств. Около 64 видов уникальны для
Сибири. Кроме того, отмечены десятки мхов, лишайников и водорослей. В
Красную книгу области внесено более 200 объектов растительного мира
(около 16% региональной флоры).
Ведущие семейства типичны для
лесостепи: астровые, злаки, бобовые, осоковые, розовые, гвоздичные,
капустные.
Леса
Мелколиственные леса доминируют. Берёза (в том
числе берёза Крылова и пушистая) занимает около 60–66% покрытой лесом
площади, осина - около 8–10%, сосна - около 24–30%. Ельники редки и
встречаются в основном на севере, в Шатровском районе. Есть небольшие
тополёвые рощи и фрагменты черноольшаников.
Берёзовые и
берёзово-осиновые колки - визитная карточка Зауралья. Они сидят в
западинах и на повышениях рельефа. Под пологом обычны шиповник майский,
ивы, степная вишня, смородина. В травяном ярусе - пырей, коротконожка,
тимофеевка, горошек, в сырых местах осоки и тростник.
Сосновые боры
приурочены к древним песчаным наносам вдоль Тобола, Исети и Миасса.
Южнее широты Кургана они уже островные и доходят почти до казахстанской
границы. Есть сухие, травяные и мшистые типы. В некоторых борах отмечены
реликтовые элементы, в том числе липа мелколистная на полуостровах
отдельных озёр.
Степи, луга и солончаки
Зональный покров -
луговые злаково-разнотравные степи и остепнённые луга, плюс их
галофитные варианты. На юге типичны типчаково-разнотравные и ковыльные
степи с ковылём перистым, типчаком, тонконогом, лабазником, вероникой,
истодом. Много солонцов и солончаков с солодкой, лебедой, солянками.
Луговые, степные и галофитные сообщества дают больше половины видового
списка (свыше 650 таксонов). Лекарственные растения обычны: зверобой,
кровохлёбка, пустырник, боярышник, жостер, крушина.
Редкие
растения
В охране нуждаются орхидеи (венерин башмачок настоящий и
крупноцветковый, ятрышник шлемоносный и обожжённый, любка двулистная,
калипсо), ковыли, плауны, папоротники, отдельные виды луков. Многие из
них стоят на границе ареала.
Фауна
Фауна смешанная: лесные
виды с севера, степные с юга, плюс богатый водно-болотный комплекс озёр
и пойм.
Млекопитающие
Зарегистрировано около 69 видов: 11
насекомоядных, 9 рукокрылых, 15 хищных, 3 парнокопытных, 2
зайцеобразных, 29 грызунов. Около трети видов живут здесь на границе
ареала: азиатский бурундук, краснощёкий суслик, степная пеструшка,
корсак, тёмнозубая бурозубка и другие.
Крупные копытные:
сибирская
косуля - один из самых многочисленных видов в России (порядка 15 тыс. и
выше по учётам последних лет; область часто лидирует по численности);
лось - около 19 тыс.;
кабан - численность колеблется (в последние
годы снижалась из-за АЧС и отстрела).
Хищники: волк, обыкновенная
лисица, корсак, рысь, барсук, лесная куница, колонок, степной хорь,
горностай, ласка, речная выдра, американская норка, енотовидная собака.
Росомаха редка и тяготеет к северу.
Особый вид - русская выхухоль (в
Красной книге России). Она живёт по Тоболу и притокам в пойменных озёрах
и старицах с густой прибрежной растительностью.
Грызуны разнообразны:
белка, бурундук, суслики, хомяки, полёвки, ондатра, бобр, тушканчики на
юге. Зайцы - беляк (обычен) и русак (реже).
Птицы
Орнитофауна
очень богата для равнинной области: около 312 видов. Из них примерно 218
гнездятся, 60 встречаются на пролёте, 6 зимуют, десятки залетают. Озёра
и камышовые займища - ключевые места остановок гусей, уток, куликов,
цапель, поганок. На осеннем пролёте на отдельных озёрах собираются
десятки тысяч птиц.
Боровая дичь: тетерев (очень многочислен),
глухарь, рябчик, серая и белая куропатка.
Водно-болотные: утки,
лысуха, поганки, бакланы. Здесь одни из самых северных в России
гнездовий пеликанов и бакланов. Редкие и охраняемые: кудрявый и розовый
пеликаны, чёрный аист, орлан-белохвост, краснозобая казарка, пискулька,
стрепет, журавль-красавка, дрофа (на юге).
Хищные птицы и совы
разнообразны: канюки, луни, ястребы, филин, неясыти.
Пресмыкающиеся и земноводные
Фауна относительно бедная: 7 видов
рептилий и 9 видов амфибий. Среди рептилий - прыткая ящерица,
живородящая ящерица, обыкновенный уж, гадюка, реже веретеница ломкая и
медянка. Земноводные: остромордая и травяная лягушки, озёрная лягушка,
жабы, сибирский углозуб, обыкновенный тритон. Многие амфибии занесены в
региональную Красную книгу.
Рыбы
Ихтиофауна - около 24 видов
(аборигены и вселенцы). Обычны плотва, окунь, щука, ёрш, караси (золотой
и серебряный), линь, пескарь, елец, лещ, судак, налим. Встречаются
гольяны, ротан, сиг, пелядь, редко нельма. Солёность многих озёр
ограничивает состав рыб.
Беспозвоночные
Зарегистрировано более
2000 видов. Насекомые разнообразны: стрекозы (около 50 видов),
прямокрылые, жуки, бабочки (сотни видов, включая аполлона). На юге
появляются степные виды - дыбка степная, степные шмели. В Красную книгу
области входят десятки насекомых и несколько паукообразных.
Охрана природы
Сеть ООПТ включает федеральный заказник «Курганский»,
десятки региональных зоологических и ландшафтных заказников, около сотни
памятников природы. Они закрывают боры, колки, озёра-заказники, поймы и
степные фрагменты. Именно в заказниках держатся выхухоль, рысь, стрепет,
красавка, орхидеи и ковыльные участки.
Основные угрозы - распашка,
осушение и изменение гидрорежима озёр, палы, браконьерство, фрагментация
колков и боров.
Царёв курган и ханская дочь
Самая известная легенда области дала
имя и городу, и всей земле.
Давным-давно на крутом левом берегу
Тобола, у Алгинского яра, стояла юрта татарского хана Кадыра, потомка
мурз Золотой Орды. У него была дочь неописуемой красоты. Когда она
умерла совсем юной, убитый горем отец велел слугам горстями насыпать
землю на её могилу, пока не вырастет высокий холм. Вместе с царевной в
насыпь положили золото, серебро и украшения. Так появился Царёв курган.
Кочевники обходили его стороной, считая место священным.
Поздний
вариант легенды (записан ещё в XIX веке Н. А. Абрамовым) добавляет чудо.
Кладоискатели начали раскапывать холм. Внезапно грянул гром, вспыхнул
свет, из кургана выехала золотая колесница, запряжённая белыми конями. В
ней сидела ханская дочь в богатом наряде. Колесница умчалась по воздуху
и упала в озеро.
Историки отмечают: археологически курган оказался
сарматским или скифо-сарматским погребением примерно двухтысячелетней
давности, а не татарским. Татарская версия сложилась уже у русских
поселенцев XVII века, когда они основали слободу Царёво Городище рядом с
огромной насыпью. Сам курган со временем разрушился и частично сполз в
Тобол. Но легенда живёт и по сей день.
Озеро Акулинкино
(Притобольный район)
У села Утятское лежит небольшое лесное озеро, с
2001 года признанное памятником природы. Вода в нём удивительно чистая и
прозрачная.
Жила в Утятке девица Акулина - пригожая, кроткая,
работящая. Вышла замуж за богатого парня. Свекровь невзлюбила сноху за
бедность: всё не так, суп невкусный, походка неправильная. Муж, не смея
перечить матери, бил жену. Акулина всё терпела. Однажды ранним летним
утром она вышла на берег любимого озера, в последний раз взглянула на
солнце, бор и цветущий луг и бросилась в воду. С тех пор озеро зовут
Акулинкиным, а вода в нём стала чистой, как её слёзы.
Это типичная
топонимическая легенда-быличка: несчастная любовь, жестокая свекровь и
превращение горя в природное свойство водоёма.
Озеро Медвежье
(Петуховский район)
Солёное озеро Медвежье тоже обросло несколькими
объяснениями названия. Одна из самых распространённых такая.
Старый
хромой и израненный медведь вышел из леса и решил утопиться. Три дня он
пытался погрузиться в воду, но солёный раствор выталкивал его тяжёлое
тело. Наконец зверь выбрался на берег - и хромота прошла как рукой.
Охотник, видевший это, рассказал другим. Озеро стали называть Медвежьим,
а воду - целебной.
В реальности озеро действительно минеральное и
издавна использовалось местными жителями для лечения. Легенда лишь
поэтически объясняет и название, и свойства воды.
Село
Крестовское и явленный образ
На окраине деревни крестьяне нашли у
берёзового пня икону Усекновения главы Иоанна Предтечи. Образ несколько
раз уносили крестным ходом в Маслянскую церковь, но он каждый раз
невидимо возвращался на прежнее место. На том месте пробился родник.
Поставили высокий крест, деревню стали звать «Кресты», потом
Крестовское. Позже на месте явления построили часовню, затем каменную
церковь.
Такие сюжеты о «явленных» иконах, которые сами выбирают
место, очень характерны для русского народного православия Зауралья
XVIII-XIX веков.
Городские легенды Кургана
Сам город
сравнительно молод (основан в 1679 году как слобода Царёво Городище), но
за три с половиной века оброс городским фольклором.
Усадьба
купцов Березиных (ныне Музей истории города). Говорят, дух Екатерины
Егоровны Березиной до сих пор ходит по комнатам. Охранники слышали шаги
и скрип паркета. Одна из сотрудниц музея рассказывала, что перед
открытием экспозиции ей во сне явилась сама хозяйка и провела по
усадьбе.
Народный дом имени Ленина (на месте нынешнего театра драмы).
При строительстве использовали кирпич разобранного Александро-Невского
храма. В 1936 году здание сгорело. Народ связал пожар с «проклятием»
церковного кирпича.
Скульптура «Родители» в Городском саду. Если
потереть яблоко в руке женщины - в доме будет достаток. Если погладить
животик - жди прибавления в семье. Сад разбит на месте старого кладбища,
закрытого в 1860 году.
Невидимый поезд «Эрика». На центральном
вокзале иногда якобы появляется состав, которого нет в расписании.
Версия связывает его с легендарным «невидимым поездом Гитлера» времён
войны. Пассажиры отмечают странные звуки и ощущение присутствия.
Башкирский и татарский пласт
В Сафакулевском, Альменевском и
Щучанском районах живут курганские башкиры и татары. У них сохранялись
эпические сказания («Кузыйкурпяс и Маянхылу», «Таргын и Кужак»),
топонимические предания и байты. Фольклорные экспедиции 1959 и 2010
годов фиксировали, что крупные эпические жанры почти ушли, но легенды,
связанные с местными озёрами, холмами и родовыми местами, ещё
передаются.
Курганы в народном сознании тюркского населения часто
воспринимались как могилы предков или богатырей. Тревожить их считалось
опасным: можно навлечь болезнь или несчастье.