Еврейская автономная область России — регион на Дальнем Востоке
России, который граничит с Амурской областью на западе,
Хабаровским
краем на севере и Китаем на юге. Наряду с
Израилем Еврейская
автономная область является одним из двух еврейских регионов мира.
Расстояние до Москвы 5968 км.
Хотя это один из двух еврейских регионов (второй — Израиль) в
мире, евреи составляют менее 1% от общей численности населения, и
это единственная автономная область России. Во времена СССР Иосиф
Сталин основал провинцию в попытке увеличить общую численность
населения на Дальнем Востоке, противостоять сионизму (поскольку он
был идеологически несовместим с политическими убеждениями Советов) и
создать место, где еврейская культура и язык идиш мог расти и
процветать.
Однако Еврейская автономная область — это проект,
которому так и не удалось по-настоящему взлететь, и это чувствуется
до сих пор. С тех пор многие еврейские жители региона эмигрировали в
другие места (особенно в Израиль) в поисках лучшей жизни.
Несмотря на все это, многие жители региона и еврейская община России
регулярно выступают против попыток его раздела и/или присоединения к
соседнему региону.
Потенциальным гостям Еврейской автономной области перед поездкой
стоит посмотреть документальный фильм «Лехаим, товарищ Сталин»
(оригинальное название L'Chayim, Comrade Stalin!, 2002). Картину снял
американский режиссер и клезмер-музыкант Йейл Стром, сценарий написала
Элизабет Шварц, закадровый текст читает Рон Перлман. Хронометраж около
90–93 минут.
В марте 2000 года Стром проехал Транссибом от Москвы до
Биробиджана. Его сопровождал переводчик и охранник Слава, внук Михаила
Калинина, который в свое время участвовал в создании еврейской
автономии. Фильм чередует кадры этой поездки с интервью первопоселенцев
и нынешних жителей, архивной хроникой и фрагментами советской
пропагандистской ленты 1936 года «Искатели счастья».
Картина
рассказывает, как в 1928–1934 годах Сталин выделил евреям территорию на
Дальнем Востоке у границы с Китаем, как сюда ехали переселенцы из СССР,
Польши, США, Аргентины и других стран, как в Биробиджане появились
идишские школы, театр, газета и синагоги. К 1948 году еврейское
население области достигло пика примерно в 45 тысяч человек. Затем
последовали репрессии, свертывание национальной культуры и массовый
отъезд. К началу XXI века евреи составляли лишь несколько процентов
жителей.
Фильм не идеализирует проект: он показывает и энтузиазм
первых лет, и болота, болезни, голод, антисемитизм, и то, что осталось
от «красного Палестины» сегодня. Для путешественника это удобный способ
заранее понять, почему в Биробиджане до сих пор слышен идиш на вывесках,
почему стоит зайти в синагогу и музей, и какой след оставила эта
необычная страница советской истории.
Найти фильм можно на DVD через
специализированные дистрибьюторы вроде Cinema Guild, а также в отдельных
архивных и библиотечных собраниях. Русскоязычное название встречается в
вариантах «Лехаим, товарищ Сталин» и «Эль Хаим, товарищ Сталин».
Биробиджан — столица Еврейской
автономной области, расположенная на Дальнем Востоке России. Это
уникальный центр, где гармонично переплетаются русская и еврейская
культуры. Город является основным туристическим хабом региона, предлагая
посетителям богатую историю и современные удобства. Здесь находится
Областной краеведческий музей (ул. Ленина, 25), где экспонаты
рассказывают о прошлом еврейского населения: от ограничений в зоне
оседлости до равноправия после Октябрьской революции, страданий во время
Гражданской войны и развития в советское время. Вы увидите старые
фотографии, модели сражений, интерьеры жилья и даже маленькую пушку в
военном зале. Биробиджан также служит отправной точкой для экскурсий в
окрестные природные зоны.
Кульдур —
известный бальнеологический курорт с термальными источниками,
расположенный в сельском поселении Кульдур Облученского района. Это
место привлекает туристов из региона и соседних областей для
оздоровления и отдыха. Минеральная вода здесь выходит на поверхность с
температурой до 72 градусов Цельсия (само название "Кульдур" переводится
как "горячий"). Вода богата минералами и используется для лечебных
процедур в местных санаториях. Курорт интегрирован в поселок, где
предлагаются различные программы балнеотерапии, спа-процедуры и
оздоровительные практики. Это идеальное место для релаксации в удаленной
сельской местности на бассейне реки Амур.
Облучье
— небольшой город в Еврейской автономной области, ориентированный на
зимние виды спорта и активный отдых. Жизнь здесь вращается вокруг
горнолыжного комплекса "Гора Змеиная" (ул. Второй Распадок, 3), где
оборудованы спуски, дикие тропы через сосновые леса и инфраструктура с
кафе, барами, магазинами и прокатом оборудования. Кроме того, в городе
есть стадион "Локомотив" (ул. Ключевая), который летом используется для
футбола, а зимой превращается в каток; здесь также строится крытый
детский бассейн. Облучье — это уютный пункт для любителей природы и
спорта, с живописными видами на Змеиную гору.
Николаевка — небольшой посёлок в Смидовичском районе, расположен
недалеко от железной дороги, типичный дальневосточный сельский
населённый пункт с населением в несколько сотен человек.
Ленинское —
крупное село, административный центр Ленинского района, находится на
берегу Амура, одно из самых населённых сёл области (около 6 тысяч
жителей), важный транспортный и сельскохозяйственный узел.
Смидович —
посёлок городского типа в Смидовичском районе, стоит на Транссибирской
магистрали, известен как железнодорожная станция и имеет около 4–4,5
тысяч жителей.
Бабстово — большое село в Ленинском районе, также
недалеко от границы с Китаем и реки Амур, одно из крупнейших сельских
поселений ЕАО (примерно 4–4,5 тысячи человек), активно развивается
мобильная связь и инфраструктура.
Амурзет — село, центр Октябрьского
района, расположено прямо на берегу Амура напротив китайского города
Тунцзян, важный пограничный и сельскохозяйственный пункт с населением
около 5 тысяч человек.
Теплоозёрск — посёлок городского типа в
Облученском районе, известен благодаря месторождениям известняка и
цементному производству в прошлом, сейчас около 3,5 тысяч жителей.
Приамурский — посёлок городского типа в Смидовичском районе, находится
недалеко от Амура и железной дороги, население примерно 3–3,5 тысячи
человек, тихое промышленно-дачное место.
Птичник — село в
Биробиджанском районе, фактически пригород Биробиджана (столицы ЕАО),
плотно интегрировано в городскую агломерацию, население около 3 тысяч
человек.
Бира — посёлок городского типа в Облученском районе, стоит
на одноимённой реке Бира и Транссибе, типичный железнодорожный посёлок с
населением около 2,5–3 тысяч жителей.
Заповедник Бастак — государственный
природный заповедник, основанный в 1997 году к северу от Биробиджана
(координаты: 48.943611, 133.120278). Он охватывает юго-восточные отроги
Буреинского хребта и северную окраину Среднеамурской низменности,
включая реки Тунгуска, Бира, Бастак и другие, впадающие в Амур. Флора
разнообразна: смешанные леса с березой, осиной, лиственницей, кедром и
можжевельником. Фауна включает кабанов, косуль, лосей, гималайских
медведей и амурского тигра — ключевой вид. В реках водятся карпы,
амурские чебаки, сомы и змееголовы, а среди птиц — черные журавли, скопы
и дальневосточные белые аисты. Заповедник — центр экотуризма с тропами,
такими как "Тигриная" для ключевых точек и "Обучающая экологическая" для
новичков.
Памятник «Волочаевский бой»
— мемориальный комплекс в селе Волочаевка-1 Смидовичского района,
посвященный Волочаевской операции февраля 1922 года во время Гражданской
войны. В сражении участвовали свыше 1000 человек, 400 погибли и 700 были
ранены; Красная армия прорвала оборону белых, что привело к их поражению
и захвату Хабаровска. Памятник установлен в 1928 году у сопки
Июнь-Корань, включает музей (ныне закрытый из-за вандализма) с фасадом,
имитирующим скалу. Бронзовая скульптура работы венгерского
скульптора-самоучки А.А. Бадони, участника боя, изображает командира
Красной армии, указывающего на Хабаровск. Рядом стела с кратким
описанием операции. В 2022 году комплекс был отреставрирован.
Официальный государственный язык Еврейской автономной области -
русский. Это прямо закреплено в Уставе ЕАО: русский имеет статус
государственного языка субъекта Федерации. Идиш при этом занимает особое
место. Он признан языком еврейского народа, для него создаются условия
сохранения, изучения и развития, а на практике его часто называют
вторым, декларативным официальным языком региона. ЕАО - единственный
субъект России и одно из немногих мест в мире, где идиш наделен таким
юридическим и символическим статусом. В советский период, особенно после
образования области в 1934 году, идиш действительно стоял рядом с
русским: на нем учили в школах, печатали газеты, оформляли вывески,
почтовые штемпели и названия станций.
На деле картина сложнее и
интереснее для путешественника. Идиш живет как культурный бренд области,
а не как язык улицы. Его преподают в нескольких детских садах и школах
Биробиджана, в первую очередь в лицее № 23 с этнокультурным (еврейским)
компонентом: там есть уроки еврейской литературы, традиций, истории
Холокоста и кружок идиша. Язык звучит на фестивалях, в синагоге «Бейт
Менахем», в общинном центре «Фрейд», на радио и на культурных вечерах. С
1930 года выходит газета «Биробиджанер штерн» («Биробиджанская звезда»)
- старейшее национальное издание области. Сейчас это еженедельник на
русском и идише: обычно 2-4 полосы на идише, часто с параллельными
текстами, переводами и учебным материалом. Тираж невелик, издание
дотируется из областного бюджета, но оно остается живой площадкой языка.
В городском пространстве идиш заметен сразу. На вокзале, зданиях органов
власти, остановках, улицах (в том числе на проспекте Шолом-Алейхема) и
части вывесок названия дублируются на идише - справа налево, характерным
шрифтом. Областной закон прямо допускает использование идиша на бланках,
вывесках учреждений и в наименованиях населенных пунктов. Для туриста
это один из самых выразительных визуальных знаков Биробиджана: город
выглядит «еврейским» даже там, где на улице почти никто на идише не
говорит.
Повседневная речь - другая история. Свободно владеющих
идишем осталось очень мало. По переписи 2020-2021 годов владение идишем
указали 24 человека, из них лишь 9 использовали его в быту (иврит
указали 63 человека, в повседневной жизни - 19). Лучше всего язык держат
представители старшего поколения. Молодежь обычно знает отдельные слова,
приветствия, тосты вроде «лехаим» и несколько устойчивых выражений. На
улице, в магазине, кафе, гостинице и транспорте вас почти всегда
встретят по-русски.
Этнический состав это объясняет. Русские
составляют подавляющее большинство населения - около 90-97 % в
зависимости от года и методики учета; по данным переписи 2021 года доля
русских среди указавших национальность близка к 97 %. Евреев по той же
переписи насчитывалось около 837 человек, то есть примерно 0,6 %
населения области. Пик еврейского населения пришелся на конец 1940-х (до
28 тысяч), после чего доля титульной нации неуклонно снижалась из-за
отъезда, смешанных браков и естественной ассимиляции. Поэтому в любой
бытовой ситуации основным языком остается русский.
Английский, как и
в большинстве регионов Дальнего Востока, распространен слабо. На него
можно рассчитывать в отдельных туристических точках Биробиджана, в
гостиницах центра, у части молодежи и сотрудников музеев или общинных
центров. В районе, в кафе за пределами центра и в обычном транспорте
английский почти не поможет. Для самостоятельного путешествия по области
русский - базовый и самый полезный язык: на нем говорят везде, на нем
написаны указатели, расписания и меню, на нем проще всего спросить
дорогу, снять жилье или договориться с водителем.
Итог для гостя
простой. Идиш в ЕАО - это витрина, память и культурный код: вывески,
газета, лицей, синагога, фестивали. Живой разговорный язык области -
русский. Если вы хотите услышать идиш «вживую», идите в синагогу, на
мероприятие общины «Фрейд», в лицей или возьмите свежий номер
«Биробиджанер штерн». Во всех остальных ситуациях достаточно русского -
и этого хватит с запасом.
Самолетом.
В Хабаровском крае нет пассажирских аэропортов.
Ближайший крупный аэропорт находится в
Хабаровске. Аэропорт Благовещенска также доступен, но трафик
плохой.
По железной дороге.
Через регион проходят
транссибирские поезда, как очень дальние, такие как Транссибирская
магистраль Москва-Владивосток,
так и менее дальние, например, поезд Владивосток-Благовещенск.
В каждую сторону ходит всего 5-6 поездов в день. На западе поезда
идут в Читу,
Иркутск и далее в Транссиб и на Бам (Тында,
Нерюнгри, Чегдомын). На востоке
есть поезда до Хабаровска и Владивостока.
Автобусы.
Ночные
автобусы Хабаровск-Благовещенск проходят через Биробиджан и Обручье.
Международные автобусы не ходят. Если вы едете из Китая, вам
необходимо сначала пересечь границу и воспользоваться местным
транспортом.
На автомобиле.
Через регион проходит
федеральная трасса М58 "Амур", соединяющая Хабаровский край на
востоке с Амурской областью на западе.
Граница с Китаем
проходит по реке Амур и имеет три рубежа. Все они являются
международными, но поскольку мостов нет, граница закрывается паромом
летом, ледовыми переправами зимой и в межсезонье.
Пашково
(Обручье) - Цзяинь
Амурзет - Лобэй.
Нижнеленинское (Ленинское)
- Тунцзян
Схема работы трансграничного маршрута связана с
работой парома и расписанием трансграничного маршрута; судя по
всему, это довольно спокойный режим работы с небольшим количеством
рейсов в день. В некоторые выходные дни трансграничное движение
вообще отсутствует.
На корабле
Кроме паромной переправы, в
границах ЕАД нет пассажирского транспорта по Амуру. Есть "речной
трамвайчик" от Хабаровска до села Владимировка в Еврейском
автономном округе, но на нем ездят только дачники.
Поездом
Пассажирские перевозки в Еврейской автономной области
почти полностью завязаны на главный ход Транссибирской магистрали. Линия
проходит через станции Биробиджан-1 и Облучье и связывает регион с
Хабаровском на востоке, далее с Владивостоком, а на западе - с
Благовещенском, Тындой, Нерюнгри и дальше по Транссибу. Именно эти две
станции принимают почти весь пассажирский поток области.
Боковая
ветка Биробиджан - Ленинск (Ленинское) длиной около 122 км идёт на юг к
железнодорожному мостовому переходу Нижнеленинское - Тунцзян на
китайской границе. Ветка неэлектрифицирована, пассажирского движения на
ней нет: её используют только грузовые составы. Мост работает с ноября
2022 года и обслуживает растущий грузопоток в Китай; регулярных
пассажирских поездов туда нет. До пограничного района обычно добираются
автобусом или на машине.
Электропоезда (пригородные)
На
участке Хабаровск-1 - Биробиджан-1 обычно ходят несколько пар
пригородных поездов в день. Частота меняется по сезонам и дням недели: в
разные периоды это 2-3 пары, иногда добавляют рейсы в выходные. Время в
пути Хабаровск - Биробиджан составляет примерно 2 часа 15-40 минут в
зависимости от числа остановок.
На участке Биробиджан-1 - Облучье
тоже есть пригородные рейсы. Среди них:
электричка № 6263
Биробиджан-1 - Облучье (обычно утром, около 07:18, в пути примерно 3
часа 9 минут);
экспресс № 6837/6861 Хабаровск-1 - Облучье, который
проходит Биробиджан-1 вечером (часто около 18:13) и доезжает до Облучья
за 2 часа 55 минут.
Обратные рейсы есть и из Облучья в Биробиджан
(в том числе № 6264). Цена билета на электричку по полному тарифу обычно
начинается примерно от 650-700 рублей. Билеты на пригород продают в
кассе в день поездки или накануне; электронная регистрация на такие
рейсы часто не нужна.
Поезда дальнего следования
Почти все
поезда дальнего следования по Транссибу останавливаются и в
Биробиджане-1, и в Облучье. Остановка короткая - обычно 5-10 минут,
поэтому время прибытия лучше знать заранее.
Для коротких поездок по
области и в соседние регионы чаще берут плацкарт, сидячий или общий
вагон обычных (не фирменных) составов. Фирменные поезда дороже и удобнее
на дальние расстояния.
Типичные маршруты через станцию:
Хабаровск - Нерюнгри и связанные рейсы (в том числе № 325 / 326 и
аналоги);
Владивосток - Благовещенск (№ 027 / 028 и связанные);
Хабаровск - Чегдомын и похожие составы;
фирменный «Россия» Москва -
Владивосток (№ 001 / 002) и другие сквозные поезда Транссиба;
фирменный Хабаровск - Благовещенск (№ 035 и парный).
Время в пути
Биробиджан-1 - Облучье на дальних поездах обычно 2 часа 35-55 минут,
реже чуть больше трёх часов. Хабаровск-1 - Биробиджан-1 на дальнем
составе занимает примерно 2 часа 20-35 минут.
Главная пассажирская
станция области - Биробиджан-1 (вокзал в городе). Облучье - второй
важный узел на западной окраине области, удобный, если едете дальше по
Транссибу или в горные районы.
На автобусе
Автобус между
Биробиджаном и Хабаровском - удобная альтернатива поезду. Рейсы
ежедневные, несколько раз в день (часто 4-6 пар, плюс дополнительные по
будням). Время в пути обычно 2 часа 40 минут - 3 часа 30 минут в
зависимости от маршрута и остановок.
Автобусы отправляются с
автовокзала Биробиджана и прибывают на автовокзал Хабаровска (и
обратно). Среди перевозчиков встречаются «Вираж» и частные ИП. Стоимость
чаще ниже, чем плацкарт дальнего поезда: ориентир от 500-850 рублей в
зависимости от рейса и сезона. Часть рейсов идёт с остановками в
Николаевке, Волочаевке-1, Смидовиче.
Внутри области автобусы
связывают Биробиджан со Смидовичем, Облучьем, Ленинским и другими
посёлками, но частота ниже, чем на хабаровском направлении. До
Нижнеленинского и границы с Китаем пассажирского поезда нет, поэтому
автобус или попутная машина остаются основным вариантом.
Практические советы
Билеты на поезда дальнего следования лучше брать
заранее на сайте или в приложении РЖД, особенно летом, в праздники и на
фирменные составы вроде «России». На электрички обычно достаточно кассы
в день поездки.
Автобус удобен, если нужен дневной выезд и не хочется
подстраиваться под ночные или ранние поезда. Зато поезд стабильнее в
плохую погоду и не зависит от пробок на трассе.
Перед поездкой
обязательно сверяйте актуальное расписание: и РЖД, и автобусные
перевозчики периодически меняют график, добавляют или снимают пары,
сдвигают время на сезон. Полезные источники: rasp.yandex.ru, tutu.ru,
сайт РЖД и кассы автовокзалов Биробиджана и Хабаровска.
Гастрономическая сцена Еврейской автономной области отражает скромный
уровень жизни региона и его особое положение на дальневосточной окраине
России. Здесь почти нет дорогих ресторанов с вычунным интерьером,
сложной подачей и высокими средними чеками, какие встречаются во
Владивостоке, Хабаровске или Благовещенске. Основу общественного питания
составляют простые кафе, столовые и небольшие заведения, рассчитанные
прежде всего на местных жителей. Меню в большинстве точек строится
вокруг привычной русско-российской кухни: борщ, щи, пельмени, котлеты,
салаты «Оливье» и «Селёдка под шубой», различные супы и вторые блюда из
мяса и речной рыбы.
Близость китайской границы заметно влияет на
вкусы Биробиджана. В городе хорошо представлены китайские кафе и
рестораны, где готовят блюда дальневосточной китайской кухни. Среди
самых популярных - свинина в кисло-сладком соусе (гобаожоу или
габаджоу), салат «Харбин» с древесными грибами и рисовой лапшой, курица
в пиве, мясо в вишневом соусе, свиные уши с огурцом и другие позиции,
хорошо знакомые жителям Приамурья. Корейские заведения встречаются
заметно реже, чем в Хабаровске или Владивостоке, хотя отдельные блюда -
кимчи, куксы, мясо по-корейски - иногда появляются в меню обычных кафе.
В городе также есть армянские, грузинские и смешанные европейские точки.
Если ехать в Еврейскую автономную область специально за строго
аутентичной традиционной еврейской кухней, ожидания, скорее всего, не
оправдаются. Полностью кошерных ресторанов в строгом религиозном смысле
здесь почти нет: соблюдение кашрута требует отдельной логистики,
сертифицированных продуктов и постоянного контроля, которых в регионе
недостаточно. Кошерное мясо и молочные продукты приходится везти
издалека, чаще из Москвы. Тем не менее в Биробиджане есть несколько
заведений, где еврейские блюда занимают заметное место в меню, хотя
обычно подаются как дополнение к европейскому или смешанному столу.
Самые известные точки - кафе и ресторан «Симха» на улице Ленина (есть
обычный зал и отдельное кошерное направление «Симха Kosher» на Ленина,
17), ресторан «Бира» на Советской, 21 и семейное заведение «Бурекас» на
Пионерской с израильским уклоном. В «Симхе» и «Бире» можно встретить
форшмак из селёдки, гефилте фиш (фаршированную щуку или другую рыбу),
латкес (картофельные оладьи), цимес (сладкое овощное рагу с морковью и
сухофруктами), бульон с манделах, вареники с творогом, чолнт, креплах и
местные версии жаркого с пирожками. В «Бурекасе» чаще появляются хумус,
фалафель, шаурма в пите, меурав иерушалми (иерусалимская смесь из
куриных потрошков со специями) и другие израильские позиции в упрощённом
виде.
Главный гастрономический бренд области - шницель
по-биробиджански. Рецепт связывают с шеф-поваром Яковом Исааковичем
Блехманом, который в 1930-е годы организовал общепит в молодом городе,
собирал рецепты у переселенцев и в 1936 году впервые приготовил это
блюдо к приезду Лазаря Кагановича. В отличие от венского шницеля,
биробиджанский делают из фарша (говядина, свинина или смесь) с луком и
чесноком, обваливают в яйце и жарят. Блюдо стало визитной карточкой
города: ему посвящён ежегодный гастрономический фестиваль, установлена
мемориальная доска, а название зарегистрировано как географическое
указание. Почти в каждом уважающем себя кафе Биробиджана шницель
по-биробиджански есть в меню.
Ближневосточные блюда вроде настоящего
хумуса, фалафеля или израильской шаурмы встречаются нечасто и чаще в
упрощённом исполнении. За полноценной израильской или строго кошерной
кухней разумнее ехать в крупные города с развитой еврейской диаспорой
или в сам Израиль. В Биробиджане еврейская тема на столе носит скорее
культурно-символический характер: это смесь ашкеназских рецептов,
советской адаптации и дальневосточного окружения, без полного соблюдения
религиозных правил. Именно в таком виде местная кухня и представляет
наибольший интерес для путешественника - как живой слепок истории
области, а не как музейный экспонат.
Еврейская тематика и светский колорит
Это главная «визитная
карточка» покупок. Туристы берут:
магниты, кружки, футболки и значки
с менорой, звездой Давида, хамсой, надписями на идише и портретом
Шолом-Алейхема;
декоративные меноры и ханукии, кидушные чаши,
дрейдлы;
кипы, талиты, цицит и другую атрибутику (есть и светские,
«туристические» варианты без строгой религиозной нагрузки);
керамические и фарфоровые фигурки «еврейского колорита»;
книги об
истории ЕАО, открытки, календари.
Местные дизайнеры делают именно
светский сувенир: колорит нужен, тонкости иудаизма - не всегда.
Религиозные предметы удобнее смотреть в общине.
Где покупать в
Биробиджане
Центр торговли - улица Шолом-Алейхема и прилегающие
улицы.
Лавка «Сувениры из Биробиджана» / община «Фрейд» - ул.
Шолом-Алейхема, 14а (часто 2 этаж). Магниты, футболки, меноры, кидушные
чаши, талисманы. Один из самых профильных адресов.
«Биробиджанский
сувенир» - Комсомольская, 2. Много национальной атрибутики, значки,
посуда, иногда советская нумизматика и открытки. Отзывы отмечают широкий
выбор.
Сувенирная точка на железнодорожном вокзале (ул. Калинина, 10)
- фирменные магниты и еврейские сувениры «на дорожку».
ТЦ «Мегаполис»
(ул. Шолом-Алейхема) - изделия местных мастеров и вещи с символикой
области.
Рынки и продуктовые сети («Самбери» и другие) - еда и иногда
мелкие сувениры. На рынке осенью бывают домашний виноград, малина,
калина, клюква, брусника, лимонник.
Магазины подарков вроде
«Сюрприз», «Домовид», «Магазинчик Радости» тоже держат магниты и
мелочёвку, но профильный еврейский ассортимент лучше искать в лавках
выше.
Что везти из еды
Гастрономия здесь дальневосточная плюс
немного еврейской кухни в ресторанах, а не в банках.
Мёд.
Местный, с пасек области (Бирофельд и другие сёла). Цветочный и липовый.
Цены на розницу обычно от 400-600 рублей за литр и выше в зависимости от
сорта и тары; оптом дешевле. Берите у проверенных продавцов с паспортом
пасеки.
Рыба. Копчёная и солёная нерка, осётр, белый амур и другая
дальневосточная рыба. Часто привозят из Хабаровска, но в городе её легко
найти в специализированных магазинах и на рынке.
Дикоросы: солёный
папоротник, лимонник, кедровые орехи, таёжные чайные сборы (травы,
ягоды, лианы Приамурья).
Иногда на рынке появляется сырокопчёная
оленина или лосятина.
Готовый подарочный вариант - чайный набор
«Биробиджан» (шкатулка с купажами трав и ягод региона, двуязычная
упаковка и текст на иврите). Это уже готовый сувенир, а не просто банка
мёда.
В ресторанах («Симха», «Бира», «Бурекас») стоит попробовать
форшмак, гефилте фиш, шницель по-биробиджански, фалафель и хумус - но
это еда на месте, а не то, что кладут в чемодан.
Местная
промышленность
ЕАО сохранила лёгкую промышленность советского
времени.
Обувная фабрика «Росток» - повседневная, домашняя, рабочая и
специальная обувь из натуральной кожи и меха. Полный цикл производства.
Изделия знают по всему Дальнему Востоку. Есть собственная розница.
Трикотажная фабрика «Виктория» - чулочно-носочные изделия, бельё,
трикотаж. Недорогая массовая продукция.
Это практичные покупки, а
не «магнит на холодильник», но для тех, кто хочет именно местный товар,
они характерны.
Из недр области - брусит. На выставках и в сувенирных
точках иногда предлагают небольшие образцы камня как минералогический
сувенир.
Этнография Приамурья
Помимо еврейской линии
встречаются изделия с нанайскими и приамурскими мотивами: глиняные ловцы
снов, колокольчики, куклы-обереги, расписная керамика. Такие вещи
делает, например, мастерская «Бирария» и отдельные ремесленники. Это уже
не «еврейский» Биробиджан, а таёжный край рек Бира и Биджан.
Практические советы
Выбор сувениров узкий. Если нужна большая витрина
иудаики, часть вещей проще докупить в крупных городах или онлайн. В
самом Биробиджане имеет смысл идти именно в профильные лавки на
Шолом-Алейхема и к общине.
Цены на магниты и мелкий сувенир обычно
доступные. Мёд и рыба - по весу и сезону. Обувь и трикотаж - по прайсу
фабрик.
Лучшее время для рынка - поздняя осень, когда появляются
ягоды и виноград с дач. Зимой упор на мёд, рыбу и готовые сувениры.
ЕАО не торговый центр. Сюда едут за историей эксперимента 1920-30-х
годов, за менорой на привокзальной площади и за ощущением, что еврейская
автономия на Амуре - не абстракция. Покупки это ощущение только
закрепляют: менора, банка местного мёда и магнит с Шолом-Алейхемом
обычно и есть тот набор, который увозят.
Проблема распределения
После Октябрьской революции (1917 г.) декларация прав народов России провозгласила « равенство и суверенитет народов России ». Евреи признаны в качестве национальности в СССР, но, хотя Федеральная Конституция от 31 января 1924 года гарантирует территорию для каждой советской национальности, им не выделен ни один регион. Действительно, в СССР нет ни одной территории, где евреи составляли бы большинство населения, в отличие от других национальных меньшинств. Однако сильное еврейское меньшинство существует на Западе Союза, на бывших территориях Польши, Украины и Белоруссии.
Идеология и ассимиляция
С конца XIX века цари безуспешно пытались организовать переориентацию еврейского населения на сельское хозяйство. СССР в 1920-е годы продолжит эту работу, пытаясь отвлечь евреев СССР от их традиционных профессий мелких торговцев, ростовщиков и фабрикантов, которые считались абсолютно противоречащими коммунистической идеологии, и это с относительным успехом. Однако крестьяне, проживающие в соответствующих населенных пунктах, не очень-то довольны тем, что их земли передаются этим новичкам, что вызывает напряженность. Следовательно, необходимо найти землю для евреев, и тогда эмиграция в Палестину набирает обороты.
С 1928 года район Биробиджана был выделен декретом для поселения
евреев. Им предлагается поселиться на этой территории, и в указе
предлагается создать « еврейское национальное
административно-территориальное образование » в случае успеха
эксперимента. Это было сделано по инициативе Иосифа Сталина, который в
1934 году создал « Еврейскую автономную область » в Биробиджане на
Дальнем Востоке России, на границе с Китаем. Евреям предоставляются
поощрительные премии за переезд в этот малонаселенный район,
расположенный более чем в 5000 километрах от Москвы. Вначале автономная
область принимала тысячи людей, которые должны были организовать там
определенную еврейскую национальную жизнь. В области есть один
официальный язык : идиш, поскольку иврит в то время был богослужебным
языком, поэтому население говорило на нем гораздо реже, чем на идиш, и
советская власть враждебно относилась к религиям в целом и,
следовательно, к еврейской религии. Культурная жизнь на идиш постепенно
развивается : в 1934 году основан еврейский театр, регулярно выходит
газета на идиш « звезда Биробиджана». Школы на идише расширяются, чтобы
справиться с наплывом многих поселенцев с детьми.
Причин для
создания области множество, и они были изложены, в частности, историком
Николаем Бугаем в его многочисленных статьях и работах о перемещении и
депортации народов СССР :
стремление предоставить советским
евреям территорию, на которой они могли бы заявить о себе как о
советской национальности. Этот проект задумывался как альтернатива
сионизму, который считался « националистически-буржуазным ». Но
еврейское население никогда не будет составлять большинства в этой
автономной области, которая была коммунистическим политическим «
образованием » « для еврейского народа», в противоположность проекту,
официально закрепленному в Палестине мандатом Лиги Наций 1922 года на «
капиталистической » основе (см. История сионизма). Таким образом,
национальная политика СССР « доказала», что режим может удовлетворить
еврейские чаяния, не поддерживая движение, которое советский коммунизм
осуждал ;
стремление « укрепить " район вокруг реки Амур на советском
Дальнем Востоке, исторически принадлежавший Китаю. И, следовательно,
желание заселить этот регион Сибири, предположительно богатый природными
ресурсами (древесина, уголь, графит) ;
стремление "мягко вытеснить"
еврейскую интеллигенцию из центра России, коммунистическую или
сплоченную, но считающуюся ненадежной и " космополитичной »
Этот
политический проект продолжился после создания Израиля в 1948 году :
тогда в регионе проживало 30 000 евреев. После смерти Сталина 5 марта
1953 года еврейское население территории продолжало сокращаться как при
Хрущеве, так и при Брежневе, и к 1959 году оно составляло всего 9 %, а к
1970 году даже упало до 7%.
Проект Еврейской автономной республики с самого начала содержал
множество слабых мест, о которых советские власти более или менее
осознавали. Во-первых, этот район находился очень далеко от исторических
мест поселения русской еврейской общины. Поэтому необходимо было
провести « холодную " трансплантацию народа и его культуры.
Во-вторых, из-за своей удаленности регион и его столица (Биробиджан)
были практически лишены инфраструктуры. Массовый приток поселенцев
застал врасплох местные власти, которые были ошеломлены. Антисанитария
распространяется по столице, в которой до Второй мировой войны не было
канализации. Вдоль главной глинобитной улицы выстроились плохо
укрепленные деревянные бараки, которые служат домами для многих евреев,
решивших жить в городских условиях. Действительно, проект по возвращению
земли также частично провалился : к 1939 году только 25% евреев в САР
проживали в сельской местности, поскольку многие почвы оказались
заболоченными и/или непригодными для возделывания. Поселенцы, в основном
выходцы из городов, также отказывались осваивать новое ремесло во
враждебной среде, предпочитая концентрироваться в столице. Более того,
мистика возвращения евреев на родину потеряла свое значение, когда
пятилетние планы были направлены на индустриализацию СССР. Поэтому
неудивительно, что в 1939 году еврейское население составляло всего 18
000 человек из 109 000 жителей этого района. Как и остальная часть СССР,
этот регион пострадал от великих чисток, начатых Сталиным, а затем от
патриотического национализма, охватившего Россию во время Второй мировой
войны.
Парадоксальным образом именно Катастрофа европейского еврейства и
разрушения, принесённые Великой Отечественной войной, ненадолго вдохнули
новую жизнь в почти заглохший проект Еврейской автономной области. К
1945 году многие советские евреи остались без домов, без семей и без
привычного мира. Часть пережила оккупацию в эвакуации за Уралом и в
Средней Азии, часть вернулась в пепелища местечек Украины, Белоруссии и
Крыма и столкнулась там с разрушенным хозяйством, антисемитизмом и
невозможностью восстановить прежнюю жизнь. Для тысяч таких людей далёкий
Биробиджан снова зазвучал как единственная доступная «земля обетованная»
внутри СССР.
С конца 1946 по лето 1948 года в область пошли
организованные эшелоны. Основной поток шёл с Украины: из Винницкой,
Херсонской, Николаевской и Днепропетровской областей, а также из Крыма.
Только организованными транспортами прибыло девять эшелонов - около 1770
семей. Первый винницкий эшелон вышел в декабре 1946 года. Весной 1947
года Совет Министров СССР даже издал специальное постановление о
добровольном переселении еврейских семей из Винницкой области.
Параллельно шло стихийное переселение отдельных семей и одиночек. В
сумме за три послевоенных года в ЕАО обосновалось порядка десяти тысяч
евреев. К концу 1948 года еврейское население области достигло своего
исторического максимума - по разным оценкам от 28 до 30 тысяч человек.
В эти короткие годы Биробиджан снова пытался выглядеть еврейским
центром. Открылся областной краеведческий музей (1945), заработала
синагога (1947), возобновилась помощь американского комитета «Амбиджан»,
газета «Биробиджанер штерн» и еврейский театр снова стали заметными
очагами идишской культуры. Местное руководство даже направило Сталину
письмо с предложением преобразовать область в автономную республику
прямого союзного подчинения.
Всё оборвалось почти мгновенно. 14 мая
1948 года было провозглашено Государство Израиль. Для советских евреев
это стало событием огромной эмоциональной силы. Одновременно в СССР
началась кампания по борьбе с «безродными космополитами». К концу 1948
года переселение в ЕАО прекратили. Еврейский театр закрыли, школы с
преподаванием на идише ликвидировали, из библиотеки изъяли и уничтожили
десятки тысяч книг на еврейских языках, многих местных писателей и
культурных деятелей арестовали. Проект окончательно потерял динамику.
С этого момента Биробиджан начал медленно терять еврейское население.
Сначала уезжали поодиночке, затем, с конца 1960-х и особенно в 1970-е
годы, пошла первая большая алия. Решающий исход произошёл в 1990-е:
право на репатриацию реализовали десятки тысяч человек, связанных с
областью происхождением или семейными узами. К началу XXI века евреи
составляли уже менее одного процента населения ЕАО. Советская
«альтернатива Сиону» так и не стала альтернативой.
Несмотря на попытки финансовой поддержки еврейской общины в годы
перестройки при Горбачеве, большинство евреев, ещё остававшихся в
Еврейской автономной области, уехали после распада СССР в 1991 году.
Основной поток шёл в Израиль и Германию. Сегодня следы иудаизма в
регионе очень скромны, хотя формально область по-прежнему остаётся
единственным в мире (кроме Израиля) еврейским
административно-территориальным образованием, а идиш наряду с русским
закреплён как один из официальных языков.
По переписи 2002 года в
области жили 2327 евреев (около 1,2% населения). К переписи 2010 года их
число снизилось до 1628 человек (около 1%). По итогам переписи 2020-2021
годов евреями себя назвали уже 837 человек, то есть примерно 0,6%
жителей. Русские составляют подавляющее большинство: в 2010 году около
92-93%, по более поздним данным среди указавших национальность доля ещё
выше. Общая численность населения области тоже сокращается: с пика около
216 тысяч в конце 1980-х до примерно 150 тысяч в 2021 году и ещё ниже в
последующие годы.
Материальные и культурные следы еврейской истории
сосредоточены в основном в Биробиджане и ближайших сёлах Валдгейм,
Найфельд, Бирофельд и Птичник. Действует синагога «Бейт Менахем»
(открыта в 2004 году при поддержке Хабада, частично на государственные
средства), есть небольшая община «Бейт Тшува», двуязычные вывески и
названия улиц (Шолом-Алейхема и другие), отдельные надписи на фасадах.
Региональная газета «Биробиджанер штерн» (ביראָבידזשאנער שטערן, «Звезда
Биробиджана») выходит до сих пор, но вкладка на идише сократилась до
одной-трёх полос: большинство материалов публикуется на русском из-за
нехватки читателей и авторов.
Широко распространённое представление,
что 5-10% населения области владеют идишем, относится скорее к
советскому прошлому и к пассивному знакомству старших поколений. До
конца 1940-х идиш был языком обучения в национальных школах, затем
остался факультативом. В позднесоветские годы его снова вводили в
отдельных детских садах, школах и педучилище, но массового преподавания
во всех начальных и средних школах до 1986 года не было. По переписи
2010 года владение идишем указали лишь 97 человек. По данным 2020-2021
годов таких осталось 24 человека, из них повседневно языком пользуются
единицы. Иврит указали несколько десятков человек. Сегодня идиш изучают
факультативно в отдельных учебных заведениях Биробиджана (в том числе в
лицее № 23), а основным иностранным языком с начальной школы стал
английский; в ряде школ добавляют китайский и другие языки.
29
октября 1991 года областной Совет народных депутатов принял Декларацию о
государственно-правовом статусе ЕАО. Область вышла из состава
Хабаровского края и стала самостоятельным субъектом Российской
Федерации. Этот статус закреплён Конституцией 1993 года: ЕАО остаётся
единственной автономной областью в составе России.
Географическое положение и границы
Площадь области составляет
около 36 266–36 300 км². Протяжённость с запада на восток — примерно 330
км, с севера на юг — около 200–220 км.
На западе область граничит с
Амурской областью, на севере, северо-востоке и востоке — с Хабаровским
краем. Южная граница (свыше 500 км, по разным данным до 584 км) проходит
по реке Амур и совпадает с государственной границей России с Китаем
(провинция Хэйлунцзян). Через Амур область имеет выход к морям Тихого
океана.
Административный центр — город Биробиджан, расположенный на
реке Бира.
Рельеф
Территория чётко делится на две примерно
равные по площади части: горную (северо-запад и север) и равнинную (юг и
юго-восток).
Горная часть — это южная оконечность Хингано-Буреинской
горной системы. Здесь протягиваются низкогорные хребты:
Малый Хинган;
Сутарский хребет (высоты до ~797 м);
Щуки-Поктой (до ~890 м);
Помпеевский хребет (до ~1013 м);
отроги Буреинского хребта.
Горы имеют сглаженные вершины, крутые склоны и глубокие долины. Высшая
точка области — гора Студенческая (1421 м) в Облученском районе, в
северной части, в отрогах Буреинского хребта (координаты примерно 49°15′
с. ш., 132°18′ в. д.). Другие заметные вершины — Чербукондя (около 1360
м) и Быдыр (1207 м).
Равнинная часть — западная окраина
Среднеамурской (Амуро-Сунгарийской) низменности. Высоты здесь снижаются
от 150–200 м у подножий гор до 40–50 м в пойме Амура. Низменность сильно
заболочена. Над её поверхностью возвышаются останцовые хребты:
Даур
(674 м);
Большие Чурки (831 м);
Ульдура (630 м).
Рельеф
равнинной части преимущественно эрозионно-аккумулятивный и
озёрно-аллювиальный.
Гидрография
Речная сеть густая (общая
протяжённость рек свыше 8200 км). Густота выше в горах (0,7–0,8 км/км²)
и ниже на низменности (0,1–0,3 км/км²).
Главная река — Амур. В
пределах области его русло шириной от 1,5 км (у западных границ, около
села Пашково) до 2,5 км на востоке. Амур покрыт льдом около 5 месяцев
(конец ноября — конец апреля), толщина льда может достигать 2 м.
Навигация длится в среднем около 180 дней. Для реки характерны
летне-осенние паводки, связанные с муссонными дождями; возможны сильные
наводнения (как в 2013 году).
Основные притоки Амура на территории
области:
Бира (Большая и Малая Бира);
Биджан;
Тунгуска;
Сутара, Икура, Унгун и другие.
Верховья Биры и Биджана служат
нерестилищами дальневосточной кеты. На низменности много мелких озёр и
болот (Длинное, Забеловское, Большое, Круглое и др.).
Климат
Климат умеренный муссонный с чертами континентальности
(континентальность усиливается к западу). Значительное влияние оказывает
рельеф: в горах суровее, чем на равнине и вдоль Амура.
Зима холодная,
сухая, малоснежная, с преобладанием ясной погоды. Средняя температура
января — от −19…−21 °C на крайнем юго-западе (Амурзет) до −25…−26 °C на
равнинах и до −30 °C в горах. Абсолютный минимум — около −52 °C (посёлок
Кульдур).
Лето тёплое и влажное. Средняя температура июля —
+18…+21–22 °C.
Осадки — 500–700 мм в год на равнине и до 750–800 мм в
горах. Более 75–80 % осадков приходится на тёплый период (май–сентябрь),
особенно июль–август. Это создаёт условия для паводков.
Климатические условия равнинной части относительно благоприятны для
сельского хозяйства по сравнению с другими районами Дальнего Востока, но
подвержены наводнениям.
Природные зоны, растительность и почвы
Область находится в зоне перехода от подтайги к широколиственным лесам.
Лесистость составляет около 36 % (по некоторым данным выше).
В
северной и западной (горной) частях преобладают хвойные и смешанные леса
(ель аянская, пихта, лиственница, сосна, кедр корейский). На юге и
востоке — широколиственные леса с монгольским дубом, а также луга и
заболоченные участки. Флора богата: более 1300 видов растений, включая
медоносные и лекарственные. Встречаются кедрово-широколиственные,
елово-пихтовые, лиственничные и дубовые массивы.
Почвы на равнине
частично плодородные (возможны чернозёмовидные и аллювиальные),
пригодные для земледелия, но значительная часть территории заболочена.
При мелиорации площадь пашни может быть существенно увеличена.
Исторические корни еврейской культуры
Массовое переселение евреев
из Белоруссии, Украины и западных регионов России началось в 1928 году.
В 1930-е годы область стала центром советской еврейской национальной
культуры. Идиш получил статус официального языка наряду с русским,
открывались еврейские школы (в 1936 году из 86 школ 12 были еврейскими),
выходила газета «Биробиджанер Штерн», работал Государственный еврейский
театр (создан в 1934 году на базе труппы, связанной с Соломоном
Михоэлсом), развивались литература, музыка и печатное дело. Улицы
называли в честь Шолом-Алейхема, И. Л. Переца и других классиков.
Колхозы и поселения (Валдгейм, Найфельд и др.) несли ярко выраженный
еврейский колорит.
Пик численности евреев пришёлся на конец 1940-х
(около 25 % населения). Затем последовали репрессии конца 1940-х —
начала 1950-х, закрытие многих национальных учреждений, а в 1990-е —
массовая эмиграция в Израиль. Традиционный комплекс еврейской культуры
частично разрушился, но с конца 1980-х началось возрождение, которое
продолжается до сих пор.
Современная еврейская культура и
институты
Идиш сохраняет официальный статус. Его изучают в школах (в
том числе факультативно и в рамках этнокультурного компонента), в
детских коллективах, на фестивалях. Газета «Биробиджанер Штерн» до сих
пор публикует материалы на идише. Работают еврейские религиозные общины
«Бейт Тшува» (старая деревянная синагога с раритетной утварью первых
переселенцев) и «Фрейд» / «Бейт Менахем» (современная синагога 2004 года
с Музеем иудаики, шаббатным залом и детско-юношеским центром). При
общинах действуют народный университет, женский клуб «Хава», молодёжные
и семейные клубы.
Художественные коллективы — «Мазлтов» (народный
танец), «Иланот», «Когелет», «Сюрприз» — активно используют еврейский
репертуар (песни, танцы, театральные постановки). В городе установлены
памятники Шолом-Алейхему, первым переселенцам, еврейскому скрипачу; на
вокзальной площади — большая менора. Двуязычные вывески (русский + идиш)
до сих пор встречаются на улицах.
Ежегодно проходят крупные события:
Международный фестиваль еврейской культуры и искусства (в 2026 году
— XIV, с более чем 100 мероприятиями, в том числе попыткой рекорда по
самой большой хале).
Фестиваль языка идиш (открытые уроки,
мастер-классы по танцу, дегустации, конференции).
Гастрономические
фестивали, посвящённые шницелю по-биробиджански и другим блюдам.
Ханука, другие еврейские праздники, этноконфессиональные форумы.
Кухня как культурный маркер
Еврейская кухня в ЕАО адаптирована к
местным условиям и часто не является строго кошерной, но сохраняет
узнаваемый характер. Главный бренд — шницель по-биробиджански, созданный
поваром Яковом Блехманом в 1930-е годы (говяжий фарш, особая техника
взбивания, тонкая лепёшка). Блюдо официально признано гастрономическим
брендом области, проводится посвящённый ему фестиваль.
Классические
блюда, которые почти обязательно есть в меню кафе и ресторанов
Биробиджана:
гефилте фиш (фаршированная рыба);
форшмак (закуска из
сельди);
цимес (сладкое овощное рагу);
латкес (картофельные
оладьи);
бульон с манделах;
варнечкес (вареники с творогом).
Рядом соседствуют китайские и корейские салаты, кавказская и
среднеазиатская кухня, русские и украинские блюда. Есть кошерные и
условно-еврейские заведения («Симха», «Бурекас» и др.).
Многонациональный и дальневосточный контекст
Культура области никогда
не была чисто еврейской. Здесь соседствуют:
русская православная
традиция (храмы рядом с синагогами) и казачье наследие (станицы XIX
века, например Ленинское);
украинские элементы (фольклорные
коллективы, праздники);
историческое корейское присутствие (в 1930-е
были корейские школы);
следы культур коренных народов Приамурья —
нанайцев, эвенков и других (хотя их численность в ЕАО невелика). В
последние годы развиваются этнофестивали ремёсел («Бирария»), промыслы,
блюда из даров тайги и Амура.
Межэтнические фестивали («Русь
многоликая», «В семье единой», «Защитники традиций») подчёркивают идею
согласия. Население сегодня в основном русское (около 89 %), с заметной
долей представителей Кавказа, Средней Азии и влиянием китайской культуры
из-за приграничного положения.
Культурная инфраструктура
В
Биробиджане работают областная филармония, Дворец культуры, театр кукол
«Кудесник», Центр детского творчества, библиотека имени Шолом-Алейхема,
краеведческий музей (история области и еврейский быт), музей
современного искусства. Активно развивается туристический кластер
«Еврейское местечко».
Миф о трёх солнцах - главный космогонический сюжет Приамурья
Это
самый известный и широко распространённый миф народов Нижнего Амура
(нанайцы, ульчи, нивхи, частично эвенки). Он бытовал и на территории
будущей ЕАО.
В начале времён землю покрывала вода. Три лебедя (или
утки) нырнули на дно, достали ил и камни. Из них выросла суша. Но на
небе зажглись сразу три солнца. Земля раскалилась, камни плавились, реки
кипели, рыба гибла, птицы обугливались (так появились вороны). Люди
прятались под землю или выходили только ночью.
Герой-богатырь (Кадо,
Хадо, Гуранта, Мэргэн) спрятался в яме или в травяном шалаше, дождался
восхода и двумя стрелами сбил два лишних солнца. Третье осталось. Земля
остыла, жизнь восстановилась. Жена героя (Мямелджи / Мамельди) стала
хозяйкой нижнего мира (буни - мира мёртвых) и нарисовала пальцем на ещё
мягких камнях петроглифы, чтобы потомки помнили, что произошло.
Варианты различаются: в одних акцент на сотворении земли, в других - на
происхождении шаманизма (герой становится первым шаманом). Миф объясняет
и жару, и рельеф, и наскальные рисунки Сикачи-Аляна (хотя само село уже
в Хабаровском крае, сюжет общий для всего Приамурья).
Сотворение
мира и братья-творцы у эвенков
Эвенкийские предания, которые тоже
звучали в этих местах, описывают двух братьев:
младший Сэвэки
(Экшери) - добрый творец верхнего мира;
старший Харги - хозяин
нижнего мира, часто злой или просто противоположный.
По воде
плавала одинокая утка (или гагара). Она нырнула и принесла в клюве
землю. Братья создали рельеф, реки, зверей и людей. Иногда землю
помогает вынести лягушка. Млечный Путь эвенки называли лыжней небесного
охотника Манги.
Эти сюжеты тесно связаны с шаманским мировоззрением:
шаман путешествует между мирами, ищет украденную душу, договаривается с
духами тайги, реки и огня.
Мэргэн - богатырь и хранитель тайги
«Мэргэн» в тунгусо-маньчжурских языках означает меткого стрелка,
искусного охотника, героя. В нанайских и эвенкийских сказках Мэргэн -
типичный культурный герой: спасает людей от хозяина тайги, побеждает
чудовищ, добывает невесту, восстанавливает порядок.
Именно этот образ
в последние годы превратили в современного персонажа - Деда Мэргэна. Это
уже не чистый фольклор, а осознанная реконструкция для туризма проекта
«Бирария». Дед Мэргэн соединяет черты древнего богатыря-охотника и
зимнего волшебника. Ему строят резиденцию в этнодеревне «Биручены» в
Биробиджанском районе: чум, костёр, рассказы о тайге, амурском тигре и
лотосе Комарова. Образ благословил даже всероссийский Дед Мороз.
Это
хороший пример того, как старый сюжет оживает в новых условиях.
Духи мест и живая топонимика
Сами названия рек и урочищ - это сжатые
легенды:
Бира - по-эвенкийски просто «река» или «большая вода».
Биджан - «небольшая река» или «постоянное стойбище в дальнем месте».
Многие мелкие названия связаны с тигром (которого нельзя было называть
прямо, чтобы не разгневать духа), громом, черепахой-амулетом.
Коренные народы считали, что у каждой крупной сопки, излучины, озера
есть хозяин-дух. Охотник и рыбак обязаны были оставлять угощение,
соблюдать запреты, не кричать лишнего в тайге. Амурский тигр
воспринимался не просто как зверь, а как хозяин леса, почти священное
существо.
Бирары, жившие здесь до русской колонизации, оставили следы
в названиях и в археологических находках устьев малых рек, но их
собственные развёрнутые сказания почти не сохранились.
Русский и
советский слой
Казаки, крестьяне и строители Амурской железной дороги
принесли свои былички: о кладах, пропавших людях в тайге, странных
огнях, «хозяевах» рек. Есть локальные истории про старые станицы, про
шаланду «Бира», ставшую канонеркой в войну, про отдельные урочища. Это
уже не мифы, а городские и сельские предания XX века.
Еврейские
переселенцы добавили бытовой фольклор: анекдоты, истории о первых годах
строительства Биробиджана, о голоде, о том, как «делали родину» в тайге.
Классических еврейских легенд, привязанных именно к Бире или Малому
Хингану, почти не зафиксировано.