Расположение:
Измирская область
Инфо: (0232) 631 2883
Открыт: с 8:30 до 17:00 зимой
С 9:00 до 19:00 летом ежедневно
«Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны...»
-
Откровение 2:12-17; Святой Иоанн Патмосский угрожает церкви Пергама.
Бергама — город в северном Эгейском регионе Турции, в 120 км к
северу от Измира, с населением 104 980 человек в 2021 году. Он
наиболее известен обширными руинами Пергама, объекта Всемирного
наследия.
Бергама или Пергамон / Пергамос (Πέργαμον / -ος),
вероятно, происходит от слова, означающего «холм», как европейское
«berg». Он вырос как полунезависимый эллинистический
город-государство при династии Атталидов, 281–133 до н. э. Его
правитель Эвмен II украсил и укрепил ветхое поселение, превратив его
в прекрасный Акрополь, соперничая с Афинами. Он пытался поддерживать
дружеские отношения с Римом, но в 133 г. до н. э. произошел
враждебный захват. Однако это был не конец шоу: Пергам находился
всего в 13 км от моря и был торговым городом, вероятно, с
космополитическим населением. К 90 г. н. э. в него входила небольшая
христианская община, одна из «Семи церквей Азии», к которым
обращался святой Иоанн Патмосский. Примерно с 110 г. н. э.
императоры Траян, а затем Адриан еще больше украсили Акрополь, и
лучшие из руин относятся к этому периоду. Несколько десятков более
поздних конфликтов не нанесли слишком большого ущерба, как и
современная урбанизация, поэтому они остаются причиной для посещения
и считаются одной из главных достопримечательностей Турции.
1. Археологический музей, Cumhuriyet Cd 10, ☏ +90 232 631 2883.
Ежедневно с 8:00 до 17:30. Небольшой, но информативный музей, хорошая
возможность ознакомиться с основными достопримечательностями перед
посещением крупных комплексов. Взрослый билет: 60 TL (около 2 евро).
2. Красная базилика (Kızıl Avlu), Bergama Yolu 1, ☏ +90 232 631
2883. Ежедневно с 8:30 до 17:30. Огромные руины из красного кирпича,
когда-то часть обширного религиозного комплекса, расположенного на
берегу реки Селинус. Вероятно, она была построена во времена правления
Адриана, около 130 года н.э., как храм египетским богам Серапису, Исиде,
Осирису, Гарпократу и любым другим божествам, которые могли бы оказать
ему благосклонность в загробной жизни. Этот стиль строительства из
красного кирпича был распространен в Италии в то время, но не в этом
регионе, поэтому, должно быть, имело место значительное привлечение
квалифицированной рабочей силы. В какой-то момент храм сгорел, и в V
веке внутри него была построена христианская базилика, но она была
разрушена арабами в 716 году нашей эры. Храм окружен двумя ротондами:
южная (позже ставшая заводом по производству оливкового масла) является
частью того же комплекса, северная в настоящее время является мечетью.
Существует обширная подземная сеть камер и проходов. Вход для взрослых
60 турецких лир (около 2 евро).
Мечеть Куртулуш находится в северной
ротонде и имеет отдельный вход.
Музей образования (Bergamalı Kadri
Eğitim Tarihi Müzesi) расположен в переоборудованном школьном помещении
на улице Деде Ск, в 100 м к северу от Красной базилики. Он открыт с
понедельника по пятницу с 09:00 до 16:00.
3. Старая мечеть (Улу
Джами или Йылдырым Джами) была построена в 1399 году султаном Баязидом
I, известным как «Громовержец» (Йылдырым) за его привычку бросаться в
бой, не задумываясь о том, как его вести. Она переживала периоды
разрушения, но была восстановлена и до сих пор используется.
4.
Мечеть Шадырван была построена в 1550 году и отреставрирована в 2017
году. Напротив находится Чукур Хан, караван-сарай XIV века, место
ночлега для путешествующих торговцев, но если его не отреставрировать в
ближайшее время, он развалится. Таш Хан — еще один караван-сарай к югу,
к сожалению, находящийся в плачевном состоянии.
5. Греческий
амфитеатр — так называется это сооружение, чтобы отличить его от других
театров города. Он круглый и глубокий, поэтому к берегам с трибунами вел
очень крутой склон. Но сейчас там нет трибун, только несколько подпорных
стен, так что, честно говоря, он выглядит как кратер.
6 Акрополь, ул.
Акрополь (см. «Как добраться»), ☏ +90 444 6893. Ежедневно с 08:30 до
17:30. Этот обширный комплекс является главной причиной посетить
Бергаму, и на его осмотр потребуется пара часов. Единственный пункт
продажи билетов и вход находится наверху, рядом со станцией канатной
дороги; соответственно, достопримечательности описаны здесь с севера на
юг. Большинство из них датируются II веком до н.э., когда древнее
хаотичное поселение было благоустроено Эвменом II и Атталом II, чтобы
попытаться затмить Афины. Арсенал на северной оконечности комплекса
выглядит обветшалым, и туда идут только ради видов. Алтарь Зевса имеет
размеры примерно 35 x 33 м и, возможно, был «троном сатаны», против
которого восстал Иоанн в Откровении. Он был украшен орнаментальным
фризом, изображающим войну между гигантами и олимпийскими богами. В XIX
веке тысячи фрагментов фриза были собраны заново в Пергамском музее в
Берлине: то, что здесь находится, — это копия, и, естественно, ведется
кампания по возвращению оригинала. К югу от алтаря находится верхняя
агора, или рыночная площадь, и скудные остатки храма Диониса. Сооружения
возле входных ворот — это героионы (гробницы героев), обломки пропилона
(монументальные ворота) и низко расположенные остатки храма Афины.
Северная сторона этого храма, скорее всего, является местом расположения
Пергамской библиотеки, в которой хранилось 200 000 свитков и которая
стремилась соперничать с Великой Александрийской библиотекой. Свитки
были написаны на пергаменте, предшественнике бумаги, гораздо более
удобном в обращении, чем папирус, и разрушающем египетское господство
над этим материалом (действительно, название «пергамент» происходит от
Пергама, хотя он был изобретен не здесь). Библиотека пришла в упадок
после захвата Римом в 133 году до н.э.: Антоний подарил её содержимое
Клеопатре в качестве свадебного подарка, вероятно, для пополнения её
повреждённой библиотеки в Александрии. Пергамский театр — это амфитеатр
с очень крутым склоном, рассчитанный на 10 000 мест. Местность была
слишком крутой для постоянного оркестра или сцены, поэтому для
представлений была возведена временная деревянная сцена. Построенный в
III веке до н.э., это старейший из городских театров, но лучше всего
сохранившийся. Храм Траяна, расположенный к югу от театра, был начат
Траяном около 110 года н.э. и завершен его преемником Адрианом. Он был
тщательно отреставрирован, и его элегантные коринфские мраморные колонны
можно увидеть на банкнотах. На этом завершается осмотр Верхнего
Акрополя, теперь спускайтесь на юг. Здание Z, расположенное на полпути
вниз по склону, украшено прекрасными мозаиками. Нижний Акрополь
сохранился хуже и выглядит хуже по сравнению с тем, что вы уже видели:
если вы подъехали на машине, одному из вас пора снова подняться наверх,
чтобы подъехать к нижним воротам. Здесь находятся Храм Деметры и Храм
Геры. Гимнастический комплекс расположен на трех уровнях: юные
послушники тренируются у основания, а лучшие спортсмены демонстрируют
свои движения и мускулы на верхнем ярусе. Ворота Эвмена II — это
крепостная башня, а в Доме Аттала есть мозаики. Выйдите через ворота на
нижней агоре, и вы окажетесь недалеко от центра города. 340 TL (около 11
евро).
Виран Капы — это разрушенные ворота на улице, ведущей к
Асклепиону.
Асклепион, 7, Фрильдхельм Корте, ул. 1. Ежедневно с
ноября по март 08:30–17:30, с апреля по октябрь: 08:00–19:00. Эскулап
был богом здоровья и медицины, а Асклепион представлял собой «храм
исцеления», своего рода клинику-спа. В римском мире известно более 300
таких храмов, и Пергам — один из наиболее хорошо сохранившихся.
Традиционно к нему шли по Виа Текта, большой колоннадной «священной
дороге», омывались в святых водах и совершали различные ритуальные
действия, молитвы и подношения. Слушали успокаивающий шум воды или
музыку в театре на 3500 мест, или обмазывались грязью. Можно было
остаться на ночь, и божество могло исцелить вас за одну ночь или дать
наставления во сне. Свои сны рассказывали жрецам (в частности, Галену,
129–216 гг. н.э.), которые создали множество интерпретационных трудов,
представлявших огромный интерес для Фрейда 1800 лет спустя, когда он
изучал корни психических расстройств, но почему-то упустил из виду роль
грязи. Храм был построен примерно в IV веке до н.э., когда Аристид
описал его методы, но то, что вы видите сегодня, относится ко II веку
н.э., когда Адриан восстановил это место. Основные сооружения включают
театр, северную и южную стои (колоннады, давшие название «стоическим»
философам), главный храм Асклепия, круглое «целительное пространство»
или храм Телефора, Виа Текта и пропилон, или церемониальные ворота. Вход
для взрослых: 300 турецких лир (около 9,80 евро).
8. Плотина
Кестель образует большое оросительное озеро. Последние 200 метров дороги
закрыты, поэтому припаркуйтесь у ворот и пройдите пешком. Красивые виды
открываются, если уровень воды достаточно высок, но летом вы можете
увидеть лишь тонкую полоску воды. Купание и другие водные развлечения
запрещены.
9. Аллианой, расположенный в холмистой местности в 18
км к северо-востоку, в греческую эпоху был курортом, а при римлянах
превратился в миниатюрный Пергам. Но специально ехать к руинам, которые
с 2011 года лежат глубоко под оросительным озером Йортанлы, не стоит.
Футбол. Местный клуб ведёт историю с 1970 года: сначала Bergamaspor,
затем Bergama Belediyespor, позже Bergama FK, с 2024 года - İzmir
Çoruhlu FK. Прозвище - Pergamon. Команда выступает в TFF 3. Lig,
четвёртом дивизионе турецкого футбола, и давно закрепилась на этом
уровне, лишь коротко поднимаясь выше.
Домашней ареной был стадион «14
Эйлюль» (Bergama 14 Eylül Stadyumu) на около 2000 мест с натуральным
газоном. В 2021 году его закрыли под проект народного парка Millet
Bahçesi. С тех пор клуб играет домашние матчи на чужих полях - в
Менемене, Алиаге, на стадионе «Ататюрк» в Измире и других площадках,
подходящих под критерии федерации. Для болельщика это неудобно:
добраться до матча иногда приходится за десятки километров. Если хотите
живую атмосферу четвёртой лиги, смотрите расписание на сайте TFF и
уточняйте площадку заранее.
Аквапарк. Муниципальный аквапарк стоит
примерно в 3 км к юго-западу от центра, вдоль главной автомагистрали.
Это не курортный комплекс, а простой городской объект с несколькими
горками, бассейнами и детской зоной. Отзывы смешанные. Часть гостей
хвалит умеренные цены (особенно по воскресеньям, когда действует
муниципальный тариф), относительно чистую воду в удачные дни и то, что
детям здесь хотя бы есть куда сбежать после античных руин. Другие
жалуются на гигиену: грязные туалеты и раздевалки, отсутствие мыла и
бумаги, мутную воду у горок в начале работы, очереди, когда часть горок
закрыта, и переполненность в жару.
Имеет смысл ехать утром в будний
день, брать свои полотенца и воду, не рассчитывать на полный набор горок
и не оставлять маленьких детей без присмотра. Если гигиена критична,
лучше выбрать пляж в Дикили или Чешме, чем этот парк «на всякий случай».
Бергамский кермес. Uluslararası Bergama Kermesi - старейший местный
фестиваль Турции. Его принято вести от визита Ататюрка в 1934 году и
первого проведения в 1937-м. Это не ярмарка сувениров, а недельная
культурная программа: вечерние концерты на площади Республики, народные
танцы, хоры, панели, выставки, детский театр и отдельный «день Козака»
на плато Козак с народной музыкой.
Обычно фестиваль приходится на
конец июня - начало июля (в 2026 году - с 29 июня по 5 июля). Концерты
на площади, как правило, бесплатные и начинаются около 21:30. Город в
эти дни оживает, площадь заполняется, по вечерам бывает шумно. Если
едете в Бергаму летом именно ради атмосферы, а не только ради Акрополя и
Асклепиона, сверьте даты с афишей муниципалитета: это лучший момент
увидеть живой, а не музейный город.
Легенды об основании Пергама
Одна из центральных легенд связана с
Телефом (Telephus), сыном Геракла (Heracles). Согласно мифу, Телеф
родился от Ауге (Auge), дочери царя Тегеи Алея. Алея, испугавшись
пророчества, что ребенок принесет беду, приказал утопить Ауге и
младенца, но боги вмешались: Ауге спаслась, а Телеф был выкормлен ланью
(отсюда его имя, означающее "выкормленный ланью"). Повзрослев, Телеф
отправился на поиски матери по совету оракула в Дельфах. Он прибыл в
Мисию (регион вокруг Пергама), где стал зятем или приемным сыном царя
Теутраса (Teuthras). Телеф помог Теутрасу в битве, унаследовал царство
Теутрания (Teuthrania), охватывающее земли между Пергамом и рекой Каик
(Caicus). Этот миф стал частью эпического цикла и фундаментом для
пергамских царей династии Атталидов, которые возводили свой род к
Телефу, а через него — к Гераклу и Зевсу.
Другая версия основания
города упоминает Пергама (Pergamos), сына Неоптолема (Pyrrhos, сын
Ахилла) и Андромахи (вдовы Гектора из Трои). По этой легенде, Пергам
пересек из Эпира (северо-запад Греции) в Азию, где вызвал на поединок и
убил царя Арея (Areios) из Теутрании. Захватив трон, он переименовал
город в свой честь — Pergamon, что означает "крепость" или "цитадель".
Его мать Андромаха последовала за ним, и в Пергаме существовал ее
святилище. Эта история подчеркивает связь Пергама с троянскими мифами:
сын Телефа Эврипил (Eurypylos) сражался на стороне Трои против греков,
возглавляя кетейцев (жителей долины реки Кетий, ныне Кестел-Чай в
Бергаме). Эти предания использовались атталидами для легитимации власти,
изображаясь на фризах Великого алтаря Зевса.
Еще одна легенда
рассказывает о помощи Пергама царю Теутрании Гирну (Gyrnos) в битве.
После победы были основаны два города: один назван Пергамом в честь
героя, а другой — Гринейоном (Gryneion) в честь Гирна.
Легенды об
Асклепионе (Asclepeion)
Асклепион Пергама — знаменитый лечебный
центр, посвященный богу медицины Асклепию (Asklepios), окружен
множеством мифов. По легенде, он был основан Архитом (Arkhias),
гражданином Пергама и первым магистратом города. Архит охотился в
Греции, повредил ногу и был исцелен в Эпидавре (Epidauros), главном
асклепионе Греции. В благодарность он вернулся в Пергам и ввел культ
Асклепия. Хотя археологические находки датируют культ доисторическими
временами, легенда относит основание к середине IV века до н.э. В
римскую эпоху центр прославился благодаря врачам вроде Галена (Galen),
чьи методы привлекали пациентов со всего мира.
Миф об Асклепии
подчеркивает его божественную природу: сын Аполлона и Корониды
(Coronis), он обладал способностью воскрешать мертвых, за что Зевс
поразил его молнией, но позже вернул к жизни. Асклепий часто изображался
в форме змеи — символа регенерации, поскольку змеи сбрасывают кожу и
"рождаются заново". В Асклепионе держали ручных змей, и пациенты верили,
что они излечивают болезни. Беременным и умирающим вход был запрещен: по
легенде, на воротах была надпись "Смерти вход воспрещен" или "Смерть не
входит сюда", чтобы подчеркнуть мистическую силу места как обители
исцеления, где смерть не властна.
Легенда об изобретении
пергамента
Пергам ассоциируется с изобретением пергамента (pergamena)
— материала для письма из обработанной кожи животных. Согласно преданию,
это произошло из-за эмбарго на папирус, наложенного Египтом (Птолемеями)
на Пергамское царство во времена соперничества библиотек. Библиотека
Пергама соперничала с Александрийской, насчитывая до 200 000 свитков, и
когда поставки папируса прекратились, местные мастера разработали
пергамент. Легенда гласит, что Марк Антоний подарил свитки пергамской
библиотеки Клеопатре в качестве свадебного подарка.
Другие мифы и
культурное значение
Пергам часто упоминается в контексте троянских
войн: Телеф ранил Ахилла, но потом исцелил его, а его сын Эврипил был
подкуплен матерью, чтобы сражаться за троянцев. Город прославился как
центр науки и искусства под атталидами, с Великим алтарем Зевса,
изображающим гигантомахию и мифы о Телефе. Эти легенды подчеркивают
Пергам как мост между мифом и историей, где герои, боги и цари сливались
в единое повествование.
Бергама находится в 7 км от крупного перекрестка автомагистралей,
который является круглосуточным пунктом остановки для частых
междугородних автобусов. На собственном автомобиле из Стамбула
следуйте по O-5 (платной) до Сомы, затем по D240. Из Чанаккале
следуйте по прибрежной дороге D550. Приятная второстепенная дорога в
хорошую погоду — съехать с D550 прямо перед Айвалыком и поехать по
живописной полосе через плато Козак.
Автобусы из Стамбула
едут 8-9 часов через Бурсу, стоимость билета в один конец в 2022
году составит около 500 турецких лир.
Автобусы из Чанаккале
едут 4 часа за 160 турецких лир. Из Анкары — 9 часов за 420 турецких
лир.
Операторы на этих маршрутах включают Metroturizm,
Pamukkale и Flixbus. Другие автобусные линии проносятся по шоссе без
остановок.
Из Измира сядьте на местный поезд IZBAN до его
северной конечной станции в Алиаге. Автобус 835 ходит каждые 30
минут от станции IZBAN до Bergama Otogarı и центра города, а общая
поездка занимает 2 часа. Вам понадобится izmirimkart, так как поезд
и автобус не принимают наличные.
1 Bergama Otogarı — это
междугородняя автобусная станция, расположенная на западе на
пересечении D550 и D240. Поэтому она удобна для автобусов дальнего
следования, но находится в 7 км от центра города и в 10 км от
основных достопримечательностей. Ниже вы найдете информацию о
местном автобусе, или вы можете взять такси или долмуш. В 2022 году
пассажиры описывают ее как фабрику-призрак: пустое место без
туалетов, закусок или других удобств, и почти без персонала или
автобусов. Некоторые автобусы не заезжают на станцию, а высаживают
вас у бурлящего шоссе — безопасное пересечение его просто не входит
в их обязанности. Ваша дилемма будет в том, сделать это или искать
дальнейший транспорт от высадки.
2 Son Durak — конечная
остановка для всех местных автобусов Eshot, включая 835 из Алиаги.
Бергама лежит примерно в 120 км к северу от Измира и в 26–30 км от побережья у Дикили, поэтому удобна как однодневная поездка из Измира или как остановка между Чанаккале и Эгейским побережьем. Билеты на междугородние автобусы лучше брать заранее в кассе или через приложение перевозчика: цены 2022 года уже неактуальны, тарифы растут, а рейсы в высокий сезон заполняются. Если приезжаете вечером, заранее уточните, довезёт ли автобус до Otogarı или высадит на трассе у развязки D550/D240; в тёмное время пересекать шоссе опасно, разумнее сразу взять такси до центра или до Son Durak. Для связки «Измир — Бергама» izmirimkart пополняют в автоматах на станциях IZBAN; без карты на поезд и автобус 835 не посадят. Летом имеет смысл выезжать из Измира рано, чтобы к открытию музея и Акрополя (обычно с 8:30) уже быть в городе и не тратить полдень на пересадки.
В центре города можно передвигаться пешком, включая Красную
базилику, Археологический музей, Асклепион и базовую станцию
канатной дороги Акрополя.
Это 3-километровый поход по
переулку до главного входа в Акрополь и верхней станции канатной
дороги, так что если вы приехали на машине, воспользуйтесь ею.
Канатная дорога начинается около выходных ворот и доставит вас к
главному входу. В октябре 2023 года поездка в одну сторону обойдется
в 250 турецких лир, а туда и обратно — в 300 турецких лир, что
кажется завышенной ценой и намного дороже, чем короткая поездка на
такси до главного входа.
Автобус 835 из Алиаги
останавливается каждые 30 минут на главном вокзале, а затем следует
в город, так что это ваш бюджетный маршрут из междугородних
маршрутов. Хищные таксисты будут утверждать, что сегодня он не
ходит. Их цена должна резко упасть, когда вы покажете им трекер
автобусов Eshot в реальном времени.
Автобусы 831, 832 и 833
следуют на север в горную деревню Инджециклер.
Бергама (древний Пергам) по праву славится своими коврами
исключительного качества — это один из самых узнаваемых и ценных
видов анатолийских ковров. В окрестностях города и по всему району
до сих пор существует около 80 деревень, где местные мастерицы
продолжают ткать ковры в традиционной технике, передавая секреты из
поколения в поколение.
История ковроткачества в регионе уходит
корнями в XI век, когда началась масштабная турецкая миграция в
Западную Анатолию. Именно тогда сюда пришли кочевые племена ёрюков
(yörük) — полукочевые тюркские пастухи, чей образ жизни был тесно
связан с овцеводством. Ковры Бергамы почти всегда ткались
исключительно из овечьей шерсти (wool-on-wool): основа, уток и ворс
— всё из шерсти местных овец. Это не только отражало пастушеский
уклад жизни ёрюков, но и обеспечивало коврам необыкновенную
прочность и долговечность.
Хотя традиция насчитывает почти тысячу
лет, большинство сохранившихся до наших дней ковров Бергамы не
старше 200–250 лет. Шерсть — материал прочный, но всё же
подверженный износу, воздействию моли, влажности и времени. Самые
древние и ценные экземпляры (некоторые датируются XV–XVII веками)
можно увидеть в мечетях самого Бергамы и близлежащих деревень — они
до сих пор лежат на полах как часть живой истории. Также выдающиеся
образцы хранятся в Археологическом музее Бергамы, а отдельные редкие
ковры ранних периодов представлены в крупных мировых собраниях: в
Музее турецкого и исламского искусства в Стамбуле, Пергамском музее
в Берлине и Метрополитен-музее в Нью-Йорке.
Ковры Бергамы
узнаваемы с первого взгляда: крупные геометрические медальоны,
смелые угловатые орнаменты, часто с мотивами «Memling gül»,
крючковидными элементами, стилизованными рогами барана или «деревом
жизни». Цветовая палитра насыщенная, но естественная — благодаря
растительным красителям: глубокий красный, тёплый бордовый, индиго,
золотисто-жёлтый, тёмно-зелёный.
Если вы путешествуете по региону
на машине, обязательно загляните на плато Козак (Kozak Yaylası) —
это всего в 20–30 км к северу от Бергамы. Этот живописный район
покрыт огромными сосновыми лесами (более 15 000 гектаров) и славится
одними из лучших в Турции кедровых (сосновых) орешков — çam fıstığı.
Здесь их собирают вручную, и качество невероятное: крупные,
ароматные, сладковатые. Местные жители делают из них халву, десерты
и просто продают в сыром виде — обязательно попробуйте и купите
домой.
А ещё на Козаке можно отведать отличные домашние вина — не
туристические, а настоящие, которые делают для себя и соседей.
Виноград здесь растёт в уникальном микроклимате высокогорья, поэтому
вино получается очень характерным: насыщенным, с яркой кислотностью
и фруктовыми нотами. Это идеальное дополнение к неспешному
путешествию по древнему краю Пергама и его ковровых традиций.
В Бергаме полно небольших донерных и простых кафетерий без
вывески. В любом из них можно быстро и недорого поесть: свежий хлеб,
гриль, салаты, айран. Цены ниже, чем в туристических точках в
Акрополе.
Бергама Тиджарет Одаси
Бахчелиэвлер Маха.,
Бульвар Ататюрк № 98.
Тел. +90 232 632 05 95
Это здание
Торговой палаты. Рядом или на территории социальных объектов палатки
(иногда упоминаются Улукамии Мах., Буюк Алан / Иттитераки Кд.)
работают столовую и чайную. Обстановка скромная, подайте местные
блюда, чай и кофе. Удобно, если вы уже на бульваре Ататюрка. Часы
обычно будни с 08:30 до 17:00, выходные закрыты - лучше уточнить на
месте.
Ле Пергамон
Куртулуш Мах., Таксим Каддези №: 35
Тел. +90 232 632 39 35
Бутик-отель в отреставрированном османском
школьном здании. Ресторан при отеле (иногда называют Kybele)
предлагает турецкую и европейскую кухню: гриль, морепродукты,
сезонные эгейские блюда. Столики в саду и на террасе с видом на
склон Акрополя. До Красной базилики около 200 м вверх по узкой
улочке, до нижней станции канатной дороги примерно 600 м.
Двухместный номер с завтраком и Wi-Fi обычно от 100 евро. Обед или
ужин из нескольких блюд — ориентировочно 20–30 TL на человека по
лучшим ценам; Сейчас я выше, меню лучше посмотреть на месте.
Пала Кебап Салону
Барбарос / Касапоглу Каддези №: 4
Тел. +90
232 633 15 57
Обычно 09:00–21:00 (в воскресенье исправления)
Классическое место для географически защищённой бергамы кёфтеси.
Котлеты из говядины, почти без специй — только соль и минимум
приправ, поэтому вкус мяса чистый. Снаружи слегка поджарены, внутри
мягкие. Подавайте с пиязом (оливковое масло, лук, зелень),
чыгыртмой, каджиком, коротким айраном и легким хлебом. Есть ещё
печенье, шашлык и антрекот. Порции небольшие, цены умеренные. Место
скромное, без лишнего декора - именно его и любят в этом месте.
Напитки в Археологическом музее
Прямо напротив Измира Бергамы
Müzesi стоит несколько маленьких кафе и пивных садов. Среди них
выделяются Зевс Бираханези: холодное разливное или бутылочное Эфес,
Туборг, Бомонти. Раньше пол-литра стоило 4–5 лир, сейчас дороже, но
всё ещё дешевле, чем у главной руины.
Общий внутренний двор с
ответственностью и шелковицами. Под кронами деревянные столики, в
центре небольшой пруд с кувшинками. Летом тень и легкий ветерок,
вечером включают гирлянды. После Акрополя, Асклепиона и Красной
базилики здесь удобно сесть, выпить немного пива и посмотреть, как
мимо проезжают жители, проезжают мотороллеры и с минарета, что
касается азана. Спокойный турецкий вечер без суеты.
Бюджет
Citi Хостел, Банкалар Cad. Buzhane Çıkmazı № 10 (выезд
с отогаром в центре (не по шоссе!) Через западный выход (не южный
выход). Пройдите по главной дороге на север примерно 800 м (около
10-15 минут), взяв Немного прямо на развилке у большой площади. Вход
в хостел находится справа, после турецкой бани, рядом с рестораном и
напротив Акбанка. Если не уверены, спросите кого-нибудь, как пройти
к Акбанку, это знают все.), ☎ +90 232 633-50-08, электронная почта:
citihostel@hotmail.com. Завтрак включен, бесплатный Wi-Fi, кухня
открыта для использования. Хороший двор с огромным телевизором,
диванами и удобными креслами, оранжевыми столами и астротурфом.
Действительно близко к музею археологии. Чистые комнаты, но немного
темные. Очень расслабленный австралиец-турецкий владелец - один из
самых приятных, самых полезных парней, которых вы когда-либо
встречали (и вполне уместно, его имя действительно переводится на
турецкое слово «Помощь!»), Так как он практически наклонится назад к
убедитесь, что вы хорошо проводите время в Бергаме. 25/30 TL pp. Для
двойной общей / отдельной ванной комнаты. Общежитие 25 TL pp. Тройки
по сходным ценам.
Пансионат Athena, Barbaros Mahallesi Lokcuimam
Cikmazi No.9 (Из центра, дойдите до старого города и в Истикляль
Мейдани (центр старого города), найдите знаки для пансиона Athena
или спросите у местных жителей, как добраться до римского моста), ☎
+90 232 633 3420, электронная почта:
aydinathena@hotmail.com. В
середине старой части исторического Пергама в старом османском доме.
Очень центральное, но в тихом переулке, но рядом с большинством
достопримечательностей Бергамы. Владелец невероятно приятный.
Бесплатный Wi-Fi, ограниченный обмен книгами, кухня с персоналом,
который настаивает на уборке после вас, супермаркеты рядом,
бесплатный чай / кофе, прачечная, фантастический завтрак. Вы могли
бы попросить спать на крыше. Двухместный 25 TL с общей ванной
комнатой. Цены до 60 TL с человека за отдельную / отдельную ванную
комнату.
Гостевой дом Одиссея, Абачихан Сокак. № 13 (бесплатный
автобус до города (с 8:00 до 17:00) от автовокзала до гаража Сома,
который находится в двух кварталах от гостевого дома Odyssey. Рядом
с Красной базиликой), ☎ + (232) 631-3501, эл -mail:
info@odysseyguesthouse.com. Расположенный в самом сердце Старого
города Бергамы. До археологических раскопок можно легко дойти от
Одиссеи, потому что он находится у подножия холма, ведущего к
Акрополю, и в одном квартале от Красной базилики. Красивая терраса,
зоны отдыха, большой книжный обмен, открытая кухня, завтрак 7 лир,
прачечная, беспроводной интернет в номерах. Одноместный 45 TL,
Двухместный с ванной комнатой 35 TL с человека, Двухместный с общим
25 TL
Gobi Pension, Zafer mahallesi Atatürk Bulvarı no: 18 (к югу
от Отогара), ☎ +90 232 633 25 18, электронная почта:
gobipension@hotmail.com. Дружелюбный семейный пансионат расположен в
самом сердце Бергамы. Здесь есть кухня, прачечная и бесплатный
беспроводной интернет. Бесплатный завтрак. В большинстве номеров
есть собственная ванная комната с отдельным душем, балкон и
кондиционер. 500 м от археологического музея. Наивысший рейтинг на
Trip Advisor для Bergama. Все номера в бюджетном диапазоне.
Дорого
Отель Hera (попросите добраться до Истикляль Мейдани
(старый центр) и найдите указатель возле Римского моста, указывающий
дорогу.). Один из самых дорогих в Бергаме, с номерами, чтобы
соответствовать. Прекрасный двор и терраса, невероятный завтрак
включен. Бесплатный вай-фай. Каждый номер назван в честь греческого
бога. Двойной старт от 100 евро.
Кемпинг
Если вы
действительно хотите сэкономить и иметь палатку, скорее всего, можно
разбить лагерь к западу от города возле Асклепиона. Есть много
полей, и это всего лишь около 15 минут от центра города.
Бергама в целом спокойный провинциальный город, и для
самостоятельного путешественника он безопасен. Достаточно обычных мер:
не оставляйте сумку без присмотра на базаре, в кафе и у киосков у
Красной базилики, следите за узкими улицами старого центра, где машины,
мотоциклы и тележки появляются внезапно, и не выходите на проезжую
часть, не глядя по сторонам. Карманных краж и агрессии к туристам почти
нет, если не оставлять вещи на виду.
Главное испытание - открытый
Акрополь Пергама на холме высотой около 335 м. Там почти нет тени, кроме
колоннады храма Траяна и отдельных участков театра. Камень сильно
отражает солнце, летом на площадке ощущается на несколько градусов
жарче, чем внизу в городе, а температура в июле-августе легко доходит до
38-40 °C. Возьмите шляпу с широкими полями, крем SPF 30 и выше (лучше
50), солнцезащитные очки и не меньше 1,5-2 литров воды на человека.
Полезно иметь электролиты или изотоник. Лучше подниматься сразу после
открытия утром или ближе к вечеру, а не в полдень. Канатная дорога
экономит силы; пешком по серпантину в жару тяжело, тени почти нет. На
площадке неровный камень и крутые ступени театра - нужна закрытая
удобная обувь. Магазинов и точек с водой на территории нет.
Бродячие
собаки в Бергаме есть, как почти везде в Турции. Они часто выглядят
потрепанными, иногда рычат и подходят близко, особенно у окраин и на
подходах к холму. На практике они охотнее выясняют отношения друг с
другом, чем всерьез атакуют людей. Не кормите их, не смотрите прямо в
глаза, не бегите и не машите руками. Если стая стоит на пути, спокойно
обойдите широкой дугой. Укус маловероятен, но Турция относится к странам
с риском бешенства. При любом укусе или царапине сразу промойте рану
водой с мылом и идите в больницу: государственная больница Бергамы
(Bergama Devlet Hastanesi) есть в городе, серьезные случаи везут в
Измир. Курс прививок нельзя откладывать.
Связь. В самом Бергаме и
вдоль главной трассы восток-запад 4G стабильно ловят все три оператора -
Turkcell, Vodafone и Türk Telekom. Лучшее покрытие у Turkcell, особенно
если уезжаете в холмы к северу от города: там сигнал остальных может
пропадать на отдельных участках. 5G в Турции официально запущен с апреля
2026 года, но пока это в основном крупные города (Измир, Стамбул, Анкара
и несколько других). В Бергаме на него рассчитывать не стоит - для
навигации, карт и мессенджеров хватает обычного 4G. Перед поездкой в
сторону гор скачайте офлайн-карты (Google Maps, Maps.me или OsmAnd). Для
поездки удобнее всего eSIM или местная SIM Turkcell. В кафе и отелях
центра обычно есть Wi-Fi.
История Бергамы — это непрерывная смена слоёв на одном и том же холме над долиной реки Каик (Бакырчай). Город, известный в древности как Пергам или Пергамон, вырос на андезитовой мессе высотой около 335 м в Эолиде, на северо-западе Мизии. Крутые склоны с трёх сторон делали вершину естественной крепостью, а южные террасы задали направление роста: сначала укреплённый пункт архаического времени, затем эллинистическая столица, римский метрополис провинции Азия, византийская цитадель, османский нижний город и современный районный центр провинции Измир. Именно эта вертикаль — от равнины к акрополю — объясняет, почему руины до сих пор читаются как единый ландшафт, а не как разрозненные памятники.
Письменная история начинается не с мифа, а с Ксенофонта около 400/399 г. до н. э.: в «Анабасисе» Пергам фигурирует как владение проперсидской династии Гонгилидов. После походов Александра Македонского холм переходил к диадохам; решающий поворот произошёл в 281 г. до н. э., когда Филетер закрепил сокровища Лисимаха и положил начало Атталидам. Полтора века эта династия превратила провинциальную крепость в соперника Афин и Александрии: библиотека на 200 000 свитков, пергамент как ответ на египетское эмбарго папируса, Большой алтарь Зевса, театр на 10 000 мест, гимнасий в три яруса. В 133 г. до н. э. бездетный Аттал III завещал царство Риму; восстание Аристоника было подавлено, и запад бывших владений стал провинцией Азия.
Римский Пергам не исчез, а сменил роль. Плиний Старший называл его знаменитейшим городом Азии. При Августе появился первый неокорат, при Траяне и Адриане — второй, статус метрополии, храм Траяна, расширенный Асклепион и «новый город» у подножия холма. Здесь родился и учился Гален. В Откровении Иоанна Пергам назван одной из семи церквей Азии и местом, «где престол сатаны» — формула, которую обычно связывают с алтарём Зевса и императорским культом. Кризис III века, землетрясение 262 г. и набег готов обозначили спад, но святилище Асклепия ещё работало в поздней античности.
Византийский город сжался к вершине: Констант II обнёс акрополь шестиметровой стеной, в 716 г. Маслама ибн Абд аль-Малик разграбил Пергам накануне осады Константинополя. После Манцикерта (1071) район опустел, Мануил I Комнин около 1170 г. сделал его столицей темы Неокастра, затем город вошёл в Никейскую империю. С начала XIV века холм и долина перешли к бейлику Карасы и вскоре к османам. Османская Бергама жила уже внизу: мечети, ханы, араста, многонациональное население. Греческая оккупация 19 июня 1919 — 14 сентября 1922 г. закончилась пожаром при отступлении; Лозаннский обмен 1923 г. выселил греков и сделал город почти полностью турецким.
С XIX века история читается ещё и через раскопки: Карл Хуманн вывез фриз Большого алтаря в Берлин, последующие немецкие и турецкие миссии раскрыли агору, гимнасий, жилые кварталы и водопровод. В 2014 г. «Пергам и его многослойный культурный ландшафт» включён в список ЮНЕСКО. Современный район насчитывает более 100 тысяч жителей, живёт сельским хозяйством долины Бакырчай, ковроткачеством, туризмом и промышленностью, включая производство лопастей ветряных турбин. Ниже периоды разобраны по порядку, без смешения дат и без подмены археологии легендой.
История Бергамы (в древности — Пергам, Pergamon) уходит корнями в
глубокую древность и связана с уникальным стратегическим расположением
города. Он был основан на вершине высокого андезитового холма-месы
высотой около 335 метров над уровнем моря в регионе Эолиды
(северо-западной части Мизии), недалеко от плодородной долины реки Каик
(современная Бакырчай). Крутые склоны на севере, западе и востоке делали
акрополь практически неприступным, а три естественные террасы на южном
склоне служили единственным удобным подъёмом.
Первые археологические
свидетельства поселения на этом месте относятся к архаическому периоду.
Находки импортной керамики из Восточной Греции, Коринфа и других центров
датируются концом VIII – VII веков до н.э.. Это говорит о том, что уже
тогда здесь существовал укреплённый пункт, активно контактировавший с
греческим миром через торговлю.
Первое письменное упоминание Пергама
содержится в «Анабасисе» Ксенофонта (ок. 400/399 гг. до н.э.). После
возвращения «Десяти тысяч» греческих наёмников Ксенофонт описывает, как
в Пергаме войска были переданы Тибрану, а сам город в то время находился
под контролем Гонгила (Гонгилоса) из Эретрии — греческого аристократа,
который поддерживал персов во время Греко-персидских войн и получил
земли в Мизии от Ксеркса I. Его вдова Гелла (Hellas) радушно приняла
Ксенофонта, а сыновья Гонгила — Горгион и Гонгил — продолжали управлять
городом как про-персидская династия Гонгилидов.
В 362 г. до н.э.
сатрап Мизии Оронт I (Оронт, сын Артасира) использовал Пергам как одну
из ключевых баз во время крупного восстания сатрапов против Артаксеркса
II. Это событие кратко упоминается в «Хронике Пергама» (надпись II в.
н.э.).
После завоевания Малой Азии Александром Великим (334–333 гг.
до н.э.) регион перешёл под македонский контроль, а позже — к диадохам.
Однако доэллинистические постройки сохранились фрагментарно из-за
масштабных перестроек эллинистического и римского времени. Среди
немногочисленных архаических и классических остатков — фундаменты храма
Афины (IV век до н.э.) на акрополе и алтарь святилища Деметры на южном
склоне, относящийся к V веку до н.э.
Мифологическая традиция
связывала основание Пергама с героическим прошлым, чтобы придать городу
древность и престиж. По одной версии, город основал Телеф, сын Геракла и
Ауги (дочери аркадского царя Алея). Телеф, изгнанный из Аркадии, прибыл
в Мизию, где царь Тевтрант (Teuthras) дал ему убежище, женил на своей
дочери и сделал наследником царства Тевтрании (области, включавшей
территорию будущего Пергама). Сын Телефа Эврипил позже сражался на
стороне троянцев в Троянской войне. По другой версии, название городу
дал Пергам — внук Ахилла (сын Неоптолема и Андромахи), который победил
местного тирана Арея и переименовал город в свою честь.
В Пергаме
особо почитали этих мифических героев-основателей. Рядом с рекой
существовал героон (святилище-гробница), посвящённый Пергаму и Ауге. Эти
мифы активно использовались династией Атталидов (III–II вв. до н.э.),
чтобы легитимизировать свою власть: они позиционировали себя как
потомков Геракла и Ахилла через Телефа. Особенно ярко эта традиция
отражена в знаменитом Большом алтаре Зевса, где внутренний фриз подробно
изображал биографию Телефа.
В эллинистическую эпоху Пергам превратился в одну из самых ярких и
влиятельных столиц эллинистического мира, став центром династии
Атталидов. После смерти Александра Великого регион сначала контролировал
Лисимах Фракийский, который в 301 г. до н.э. значительно укрепил и
расширил город, превратив его в важную крепость и хранилище сокровищ (по
Страбону — около 9000 талантов серебра). Однако после гибели Лисимаха в
битве при Курупедионе в 281 г. до н.э. его наместник Филетер (вероятно,
евнух по происхождению) захватил власть, сокровища и независимость,
положив начало династии Атталидов.
Династия правила около полутора
веков, демонстрируя необычайную для эллинистических царств стабильность
и отсутствие внутренних распрей:
Филетер (281–263 гг. до н.э.) —
основатель, заложил основы независимости и богатства.
Евмен I
(263–241 гг. до н.э.) — племянник Филетера, расширил владения после
победы над Антиохом I Селевкидом в битве при Сардах (ок. 261 г. до
н.э.), выйдя к побережью Эгейского моря и укрепив контроль над долиной
реки Каик.
Аттал I Сотер («Спаситель», 241–197 гг. до н.э.) — первый,
кто официально принял царский титул после решающей победы над галатами
(кельтскими племенами) в 238 г. до н.э. в долине Каика. Эта победа
избавила регион от постоянной дани галатам и позволила провозгласить
Пергам защитником греческой цивилизации от «варваров». Аттал активно
союзничал с Римом во время Первой и Второй Македонских войн, а также в
Римско-Селевкидской войне против Антиоха III. В награду по Апамейскому
миру 188 г. до н.э. Пергам получил огромные территории бывших
селевкидских владений в Малой Азии (Лидия, Фригия, Ликаония, Писидия и
др.), став одной из сильнейших держав региона.
Евмен II Сотер
(197–159 гг. до н.э.) — довёл царство до пика могущества и культурного
расцвета. При нём Пергам превратился в грандиозный город-памятник.
Аттал II Филадельф (159–138 гг. до н.э.) — брат Евмена II, продолжил его
политику, сохраняя тесный союз с Римом.
Аттал III Филометор Эвергет
(138–133 гг. до н.э.) — последний царь, бездетный, завещал царство
Римской республике в 133 г. до н.э.
При Евмене II и Аттале II
произошла масштабная перестройка города: площадь увеличилась примерно до
90 гектаров, возведена мощная 4-километровая оборонительная стена,
акрополь был спланирован по образцу афинского — с величественными
террасами, храмами, театром на 10 000 зрителей, гимнасиями и
святилищами. Самым грандиозным сооружением стал Большой алтарь Зевса и
Афины (ок. 180–159 гг. до н.э.) — шедевр эллинистической архитектуры и
скульптуры. Внешний фриз (длина ок. 113–120 м) изображал драматическую
Гигантомахию — битву богов-олимпийцев с гигантами, символизирующую
победу цивилизации над хаосом (и, косвенно, победы Атталидов над
галатами). Внутренний, меньший фриз рассказывал миф о Телефе — сыне
Геракла, легендарном основателе Пергама и предке династии.
Пергам
соперничал с Афинами и Александрией как культурный центр: здесь возникла
знаменитая Библиотека Пергама — вторая по величине в античном мире после
Александрийской (ок. 200 000 свитков). Именно в Пергаме изобрели и
широко развили производство пергамента (pergamenos) — обработанной кожи
вместо папируса, что стало ответом на египетское эмбарго на папирус.
Атталиды щедро покровительствовали наукам, искусствам и греческим
городам: отменяли налоги, делали богатые пожертвования в Дельфы, Дидимы
и другие святилища, строили сооружения (например, стои Аттала II в
Афинах).
Город упоминается в Новом Завете (Книга Откровения Иоанна)
как один из семи церквей Азии — «где престол сатаны», вероятно, из-за
языческого великолепия и императорского культа в римский период.
После смерти Аттала III в 133 г. до н.э. его завещание привело к
передаче царства Риму. Однако вспыхнуло восстание Аристоника (130–129
гг. до н.э.), выдававшего себя за незаконного сына Евмена II и
обещавшего свободу рабам. Римляне подавили мятеж, казнив Аристоника в
Риме, после чего западную часть бывшего Пергамского царства превратили в
римскую провинцию Азия, а остальные земли распределили между союзниками.
После того как Пергамское царство было завещано Риму в 133 г. до
н.э., город формально сохранил определённую автономию, однако династия
Атталидов уже не правила, а римские власти постепенно усиливали контроль
над управлением. Во время Первой Митридатовой войны (88–85 гг. до н.э.)
понтийский царь Митридат VI Евпатор сделал Пергам своей временной
ставкой и опорной базой. После поражения Митридата римляне жестко
наказали город: лишили его статуса свободного полиса, ввели регулярную
уплату дани и налогов, обязали содержать римские войска, а имущество
многих жителей подверглось конфискации.
Несмотря на это, Пергам
быстро восстановил своё значение и в I в. н.э. стал одним из ведущих
центров провинции Азия. Плиний Старший в «Естественной истории» называл
его «самым знаменитым и великолепным городом Азии». При императоре
Августе (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.) Пергам получил первый неокорат —
право строить храм императорского культа и стать центром поклонения
императору в провинции Азия, что подчёркивало его привилегированное
положение.
Настоящий расцвет пришёлся на II век н.э. При Траяне
(98–117 гг.) город получил второй неокорат (ок. 113/114 г.), а под
акрополем начали активно застраивать так называемый «новый город» —
обширный жилой и общественный район у подножия холма. Адриан (117–138
гг.) в 123 г. присвоил Пергаму статус метрополии провинции, официально
возвысив его над главными соперниками — Эфесом и Смирной. Это решение
сопровождалось масштабной строительной программой: возводились
величественные храмы (в том числе храм Траяна), огромный форум, стадион,
крупный театр, амфитеатр для гладиаторских боёв и зрелищ. Особое
внимание уделялось Асклепиону — знаменитому святилищу Асклепия, которое
превратилось в один из самых престижных лечебных центров античного мира
(наряду с Эпидавром). Сюда стекались пациенты со всей империи; лечение
включало гидротерапию, грязевые ванны, музыку, сны-инкубации и сложные
медицинские процедуры.
В начале III в. н.э. император Каракалла
даровал Пергаму третий неокорат, что стало вершиной его почётных
титулов. К середине II в. население города (включая прилегающие
территории) достигало примерно 180–200 тысяч человек — по оценкам самого
Галена, в самом городе проживало около 40 тысяч полноправных граждан, а
с учётом женщин, детей и рабов общее число приближалось к 200 тысячам.
Именно здесь родился и получил начальное медицинское образование Клавдий
Гален (129 – ок. 216 гг.) — величайший врач и анатом античности после
Гиппократа, будущий личный врач императора Марка Аврелия. Гален провёл в
Асклепионе несколько лет (с 16 лет), изучая медицину, и позже вернулся
сюда для практики. Его труды оказали огромное влияние на медицину вплоть
до Нового времени.
Город также дал миру архитектора Элия Никона (отца
Галена) и врача Орибасия (IV в.), составившего важнейший медицинский
сборник.
Упадок начался в Кризисе III века: мощное землетрясение 262
г. нанесло серьёзный ущерб зданиям, а вскоре последовал набег готов.
Хотя в позднеантичный период (IV–V вв.) предпринимались попытки
восстановления, они были ограниченными. Постепенно Пергам утратил былое
величие, уступив место другим центрам провинции, хотя Асклепион
продолжал функционировать как лечебница ещё некоторое время даже после
распространения христианства.
В византийскую эпоху Пергам (современный Бергама) утратил былое
великолепие античного центра, но оставался важным укреплённым городом в
северо-западной Малой Азии. После раздела империи в 395 году он вошёл в
состав Фракийской (Фракийской) темы (Thrakesion), одной из ключевых
военно-административных единиц Византии в Анатолии, созданной для защиты
от арабских вторжений.
Город обладал заметной армянской общиной,
которая сформировалась, вероятно, ещё в VI веке после бегства армян от
преследований в Сасанидской Персии (в 571 году многие нашли убежище
именно в Пергами и окрестностях). Из этой общины происходил император
Филиппик Вардан (прав. 711–713 гг.) — сын патрикия Никифора, уроженца
Пергама армянского происхождения. Его краткое правление ознаменовалось
монофелитской политикой и внутренними конфликтами.
В VII веке Пергам
неоднократно подвергался арабским набегам. В 663/664 году город
пострадал от арабского вторжения. Император Констант II (641–668 гг.)
серьёзно укрепил оборону: он возвёл мощную шестиметровую крепостную
стену, превратив акрополь в неприступную цитадель — город фактически
сжался к вершине холма, отказавшись от большей части нижних кварталов
античного периода.
Самый тяжёлый удар нанёс в 716 году арабский
полководец Маслама ибн Абд аль-Малик — город был разграблен и сильно
разрушен во время подготовки к масштабной осаде Константинополя (717–718
гг.). После провала той осады и отступления арабов Пергам удалось
восстановить и частично отстроить.
Катастрофическое поражение
византийцев в Манцикертской битве (1071 г.) открыло туркам-сельджукам
путь в западную Анатолию. Вскоре после этого (особенно в 1109 и 1113
годах) Пергам подвергся разрушительным набегам тюрок — город был
практически полностью опустошён и сильно обезлюдел.
Возрождение
произошло при императоре Мануиле I Комнине (прав. 1143–1180 гг.). Около
1170 года он инициировал масштабное восстановление укреплений и
городской инфраструктуры, сделав Пергам столицей новой темы Неокастра
(«Новые крепости»), созданной для усиления обороны северо-западной
Анатолии. При Исааке II Ангеле (1185–1195 гг.) город получил статус
митрополии — важного церковного центра.
После трагедии Четвёртого
крестового похода и падения Константинополя в 1204 году Пергам вошёл в
состав Никейской империи — основного византийского государства-преемника
в Малой Азии. В 1250 году император Феодор II Ласкарис (прав. 1254–1258
гг.) посетил город во время поездки по владениям. Он отметил
многочисленные руины былого величия: почти разрушенный античный театр,
сохранившиеся лишь частично своды над рекой Селинус и остатки стен.
Показывали ему и дом, который традиционно связывали с великим врачом
Галеном, родившимся в Пергаме.
В начале XIV века, по мере ослабления
Византии, регион захватили местные тюркские беи. После 1300–1302 годов
Пергам сначала вошёл в состав бейлика Карасидов (Карасы), а вскоре был
окончательно присоединён к растущему Османскому государству, положив
конец византийскому периоду в истории города.
После завоевания Константинополя в 1453 году Бергама (древний Пергам)
окончательно и прочно вошёл в состав Османской империи. Уже с 1337 года
(по некоторым источникам с 1317–1345 гг.) город находился под османским
контролем, сначала в составе Кaresi бейлика, а затем — как часть
Османского государства.
На протяжении почти шести веков османского
владычества Бергама административно относилась к различным единицам:
до 1868 года — к санджаку Кареси (центр — Балıkесir);
в 1868–1877
годах — к санджаку Сарухан (центр — Manisa);
позднее — к вилайету
Айдын (с центром в Измире), который существовал в 1867–1922 годах.
Город отличался многонациональным и многоконфессиональным составом
населения: здесь мирно сосуществовали турки-мусульмане, православные
греки (рум), армяне-христиане и евреи. Эта пёстрая этно-конфессиональная
мозаика была характерна для многих западно-анатолийских городов
османского периода.
Одним из ярких эпизодов османского отношения к
античному наследию стало перенесение султаном Мурадом III (правил
1574–1595) двух крупных алебастровых (мраморных) урн из руин Пергамского
акрополя в Святую Софию в Стамбуле. Эти огромные сосуды до сих пор
украшают неф собора и считаются одними из самых ценных трофеев османской
эпохи.
Сохранившееся османское архитектурное наследие Бергамы
включает несколько выдающихся памятников:
Минарет Сельчук (XIV
век) — один из старейших османских минаретов в регионе;
Караван-сараи
Чукурхан и Ташхан (XIV–XV вв.) — важные пункты на караванных путях, где
останавливались купцы;
Улу-джами (Великая мечеть), построенная в 1399
году;
Шадырванлы-мечеть (ок. 1550 г.) с характерным фонтаном
(шадырваном) во дворе;
многочисленные традиционные османские жилые
дома с деревянными выступающими эркерами (сахнишинами), узкими улочками
и внутренними двориками.
В османский период город постепенно
спустился с акрополя в долину реки Бакирчай, расширился, обзавёлся
базарами (в т.ч. знаменитой крытой аркадой — арастой), ханами, банями,
мостами и системой водоснабжения.
Кульминацией и трагическим финалом
османского периода стала Война за независимость Турции (1919–1922 гг.).
19 июня 1919 года Бергама была оккупирована греческими войсками.
Оккупация продолжалась более трёх лет. 14 сентября 1922 года турецкие
национальные силы под командованием Мустафы Кемаля (Ататюрка) освободили
город. При отступлении греческие войска подожгли значительную часть
Бергамы — многие кварталы, включая традиционные дома и торговые ряды,
были уничтожены огнём.
После победы Турции по Лозаннскому мирному
договору (1923) был осуществлён принудительный обмен населением между
Грецией и Турцией. Практически всё греческое население Бергамы (рум)
было выселено в Грецию — в основном на остров Лесбос (Midilli) и в район
Галликос (близ Салоник). На их место прибыли мусульманские беженцы из
Греции и Балкан. Этот обмен радикально изменил этнический состав города,
сделав его почти полностью турецким.
Бергама — это район и муниципалитет в провинции Измир (Турция),
расположенный примерно в 118 км к северу от центра Измира (площадь
района составляет 1544 км²). По данным на 2022 год население района
составляло 105 754 человека, хотя в самом городе Бергама проживает около
55–60 тысяч жителей (остальное — сельские поселения и прилегающие
территории). Город лежит на плодородной равнине реки Бакырчай, в 26 км
от современного побережья Эгейского моря.
Археологические
исследования древнего Пергама (Pergamon) начались ещё в XV веке
благодаря путешественникам, таким как Кириако де Пицциколли. В XIX веке
здесь работали европейские учёные: Шуазёль-Гуфье, Кокерелл, Стакельберг,
Тексье. Настоящий прорыв произошёл благодаря немецкому инженеру и
археологу Карлу Хуманну (1864–1886 гг.), который открыл знаменитый
Большой алтарь Зевса и его рельефный фриз. Этот уникальный памятник был
перевезён в Берлин и с 1907 года экспонируется в Пергамском музее.
После Хуманна раскопки продолжили:
Александр Конце и Вильгельм
Дёрпфельд (1900–1911 гг.) — исследовали агору, дом Аттала, гимнасий и
святилище Деметры;
Теодор Виганд (1927–1939 гг.);
Рудольф Бёрингер
(1957–1968 гг.);
Вольфганг Радт (1971–2006 гг.) — открыл
многочисленные жилые кварталы, системы водоснабжения и канализации;
с
2006 года работы возглавляет Феликс Пирсон (и команда турецких
археологов).
Многие находки хранятся в Археологическом музее
Бергамы и в музеях Стамбула. В июне 2022 года во время раскопок возле
Красной базилики (Kızıl Avlu) обнаружили прекрасно сохранившуюся
1800-летнюю напольную мозаику геометрического узора (II–III вв. н.э.),
что стало важным событием для изучения римского периода города.
В
2014 году объект «Пергам и его многослойный культурный ландшафт» был
включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (площадь основной зоны —
332,5 га, буферная зона — около 477 га). Он соответствует критериям i,
ii, iii, iv, vi — выдающийся пример эллинистической урбанистики, науки,
многослойности культур (от эллинизма через римский, византийский и
османский периоды до современности).
Сегодня Бергама — важный
сельскохозяйственный и промышленный центр региона. Здесь выращивают
хлопок, оливки, табак, томаты, виноград. Город славится традиционными
коврами ручной работы — ткачество развито с XI века среди кочевых
йорюкских племён. На плато Козак (примерно в 20 км к северу) раскинулись
красивые сосновые леса, а также действуют текстильные предприятия.
С
2017 года в районе работает крупный завод LM Wind Power по производству
лопастей для ветряных турбин, что делает Бергаму заметным игроком в
секторе возобновляемой энергетики.
Каждый год с 18 по 24 июня (иногда
даты немного сдвигаются) проходит знаменитый Международный фестиваль
Бергама Кермеси (Bergama Kermesi) — уже более 80–90 лет это яркое
культурное событие с концертами, театральными постановками, выставками,
спортивными соревнованиями, ярмарками и участием известных турецких
артистов.
Среди вызовов современности — экологические проблемы,
связанные с золотодобычей в районе Оваджык (примерно в 12 км от города).
Золотой рудник с 2000-х годов использует цианидное выщелачивание, что
вызывает серьёзные опасения местных жителей и экологов из-за риска
загрязнения почвы, подземных вод и сельхозугодий, особенно в
сейсмоопасной зоне. Протесты против шахты длятся десятилетиями, включая
судебные тяжбы вплоть до Европейского суда по правам человека.
Город
поддерживает побратимские связи с Алкмаром (Нидерланды), Баальбеком
(Ливан) и несколькими другими муниципалитетами.
Для туристов удобный
доступ к Акрополю Пергама обеспечивается современной канатной дорогой.
Древняя инфраструктура поражает: акведук Мадрадаг подавал в город 30–35
тысяч м³ воды в сутки, а знаменитый мост Пергама через реку имел ширину
около 200 метров — один из самых широких в античном мире.
Расположение
Бергама находится в провинции Измир, примерно в
107–118 км к северу от Измира и в 26–30 км от ближайшего побережья
Эгейского моря у Дикили. Координаты центра - около 39°07′ с.ш. и 27°11′
в.д.
Район граничит:
на севере - с районами провинции Балыкесир
(Айвалык, Бурхание, Ивринди);
на востоке - с Кыныком (Измир) и Сомой
(Маниса);
на юге - с Алиагой и Юнусемре;
на западе - с Дикили.
Площадь района Бергама - одна из крупнейших в провинции Измир (около
1544–1720 км²). Современный город стоит у северного края равнины
Бакырчай, а руины античного Пергама занимают холм сразу к северу и
северо-западу от жилой застройки.
Рельеф и геологическое строение
Ландшафт сформирован грабеном Бергама - частью западно-анатолийской
системы горстов и грабенов, возникшей с миоцена. Равнина Бакырчай
(античный Каик) вытянута примерно с востока на запад. Сама равнина
плоская или слабонаклонная (уклоны обычно менее 3°), сложена
четвертичными аллювиальными, колювиальными и дельтовыми отложениями.
Над равниной резко поднимается изолированный андезитовый массив
Кале-Тепеси (холм акрополя). Высота вершины - 331–335 м над уровнем
моря, то есть примерно на 250–270 м выше окружающей равнины. С севера,
запада и востока склоны крутые; с юга есть три естественные террасы, по
которым город исторически поднимался вверх. Именно эта вертикальная
композиция определила планировку эллинистического Пергама.
Северную
рамку образуют горы Козак / Мадра-Дагы (античный Пиндасос). Средние
высоты здесь 440–530 м, отдельные вершины выше 1000 м (Гейикли около
1051 м). Внутри массива лежит плато Козак (Kozak Yaylası) на высотах
500–1000 м - важная внутригорная котловина с лесами и пастбищами.
Южную рамку даёт хребет Юнт-Дагы (Юнтдаг), с высшей точкой Майя-Тепеси
около 1344 м. На западе прямой выход равнины к морю перекрывает массив
Карадаг, из-за чего район имеет более континентальный характер, чем
типичное открытое эгейское побережье. Древним портом Пергама служила
Элая в устье Каика (район современного Чандарлы).
Между холмом
акрополя и равниной сформировался аллювиальный конус Бергамы площадью
около 14 км². Его питают две реки, стекающие с Козака: Бергамачай
(античный Селин) с запада от акрополя и Кестельчай (античный Кетий) с
востока.
Гидрография
Главная река - Бакырчай (Каик). Длина
около 120–128 км. Она собирает воду с восточных, северных и южных
склонов (притоки Геленбе, Аксу, Ягджылы, Ментеше, Илья, Кестель,
Бергамачай и другие) и впадает в залив Чандарлы.
Реки, берущие начало
на Козаке, часто многоводны круглый год благодаря родникам. В низовьях
Бакырчай течёт по широкому аллювиальному руслу; режим неравномерный, с
зимне-весенними пиками. На Кестельчае есть плотина Кестель с
ирригационным водохранилищем.
Климат
Климат средиземноморский
с жарким сухим летом (тип Csa по Кёппену).
Средняя годовая
температура в Бергаме около 15–17 °C.
Самые жаркие месяцы - июль и
август: дневные максимумы около 33–34 °C, ночные около 19–21 °C.
Зима
мягкая: январь днём около 10–12 °C, ночью 3–5 °C.
Осадки 650–750 мм в
год, максимум в декабре–январе (около 95–140 мм в месяц), минимум в
июле–августе (часто 2–5 мм).
Сухой период обычно с мая по октябрь.
Характерны северные и северо-восточные ветры; суточные перепады
температур могут достигать 15–20 °C.
Растительность и
хозяйственный ландшафт
В горах Козака преобладают хвойные леса
(сосна) и средиземноморский маквис: каменный дуб, кермесовый дуб, мирт,
терпентинное дерево, мастиковое дерево. Плато Козак известно кедровыми и
сосновыми насаждениями и сбором кедровых орехов.
На равнине Бакырчай
- плодородные аллювиальные почвы. Здесь выращивают хлопок, табак,
томаты, пшеницу, кукурузу, оливы и виноград. Предгорья и склоны
используются под пастбища и террасное земледелие (традиция, восходящая
ещё к античности).
Эллинистическое ядро: «новые Афины» на холме
Город на крутом холме
над долиной Каика (ныне Бакирчай) существовал ещё в архаическую эпоху,
но культурный взлёт начался после 281 года до н. э., когда Филетер
основал династию Атталидов. При Эвмене II (197-159 до н. э.) Пергам стал
одним из главных эллинистических центров искусства, науки и
градостроительства. Террасная планировка акрополя, крутой театр на 10
тысяч зрителей, гимнасий в три уровня, святилища Афины, Диониса, Деметры
и Геры складывались в цельную идеологическую программу: династия
представляла себя защитницей эллинства против «варваров», прежде всего
галатов.
Культовый центр этой программы - Большой алтарь Зевса. Фриз
гигантомахии (битвы богов и гигантов) читался современниками как
аллегория победы Пергама над галатами. Сам алтарь сегодня стоит в
Пергамском музее Берлина; на холме осталось основание. «Пергамский
стиль» в скульптуре - драматичный, патетический, с сильной пластикой тел
- стал одной из визитных карточек позднего эллинизма.
Династия
сознательно выстраивала миф о происхождении: связь с Гераклом через
Телефа, иногда - с Ахиллом. Это не фольклор «снизу», а придворная
культура власти.
Библиотека, пергамент и учёность
Пергамская
библиотека насчитывала около 200 тысяч свитков и уступала только
Александрийской. Соперничество с Птолемеями, по античной традиции,
привело к эмбарго на египетский папирус. В Пергаме усовершенствовали
выделку кожи и пустили в оборот материал, который римляне назвали charta
pergamena - пергамент. Слово до сих пор хранит имя города.
Это не
только техническая деталь. Пергамент изменил способ хранения и передачи
текстов в Средиземноморье на тысячелетие вперёд. Книжная культура
Атталидов - библиотека, собирание греческих оригиналов, придворные поэты
и учёные - была сознательным соперничеством с Александрией за статус
второго центра эллинского мира.
Религия: от Кибелы до
императорского культа
Пергамская религиозность многослойна уже в
античности.
Культ Кибелы (Великой Матери) уходит в анатолийскую
древность. Скальное святилище у Капыкая - одно из самых выразительных
мест ландшафта. Атталиды передали культовый образ Кибелы в Рим; через
Пергам анатолийская богиня вошла в римскую государственную религию.
Дионис Категемон («предводитель») стал династическим богом Атталидов.
Афина Никефор получила собственные игры - Никефории (с около 182 до н.
э.): музыкальные и атлетические состязания.
Асклепий: святилище у
подножия холма выросло в один из трёх главных лечебных центров античного
мира. Сюда приходили по Священной дороге (Via Tecta), слушали воду и
музыку, проходили инкубацию (сон в храме в ожидании вещего сна бога),
пользовались источниками. В II веке н. э. комплекс расширили римляне.
Здесь учился и начинал практику Гален (род. в 129 н. э.), позже врач
Марка Аврелия. Пергамская медицина - не только храм, но и школа
наблюдения, анатомии, фармакопеи.
С 29 года до н. э. в Пергаме
появился первый в провинции Азия храм Ромы и Августа - начало
императорского культа на востоке империи.
В Откровении Иоанна
Пергам назван местом, «где престол сатаны» (Откр. 2:12-17). Для ранних
христиан концентрация языческих храмов, алтаря Зевса и императорского
культа выглядела именно так. При этом город был одной из семи церквей
Азии: языческий центр и ранняя христианская община существовали рядом.
Красная базилика (храм Сераписа римского времени) особенно ясно
показывает непрерывность священного места: языческий храм - церковь -
синагога в одной из ротонд - мечеть с XIII века. Один и тот же комплекс
«переодевался» под новые веры, не теряя функции святыни.
Рим,
Византия, бейлик, османы
После завещания Аттала III Риму (133 до н.
э.) Пергам стал столицей провинции Азия, затем крупным, но уже не
столичным городом. Во II веке н. э. население оценивают примерно в 200
тысяч. Появились храм Траяна, амфитеатр, бани, форум, расширенный
Асклепион.
В византийское время город сжался к холму, Красную
базилику обратили в церковь, епископская кафедра сохранялась. После
Манцикерта (1071) регион переходил к сельджукам; в XIV веке существовал
местный бейлик Бергамы, затем город вошёл в Османскую державу при Мураде
I.
Османская Бергама - уже не акрополь, а нижний город: мечети (в том
числе Шадырванлы, 1550), медресе, ханы, бедестан, араста, бани. Античный
камень часто шёл в новую кладку. В османское время сложилась привычная
для Эгейского региона картина: мусульманские кварталы по одну сторону
Селиноса, греческие и армянские - по другую, еврейская община тоже
присутствовала. Эта ткань до сих пор читается в квартале Кале.
Живая культура современной Бергамы
Современный районный центр (около
100 тысяч жителей) живёт сельским хозяйством долины Бакирчай (хлопок,
табак, зерно, оливки, скот), ремёслами и туризмом. Культура здесь не
музейная декорация: она держится на коврах, кухне, костюме и календарных
праздниках.
Ковры и ткачество
Бергамские ковры - отдельная
школа западноанатолийского ткачества. История уходит минимум к XIV веку,
когда в округе оседали туркменские и йоркские группы. Известны ранние
типы, связанные с так называемыми «коврами Хольбейна» (крупный орнамент,
который европейские живописцы XVI века изображали на своих полотнах).
Характерны почти квадратный формат, смелые красно-сине-белые композиции,
узел Gördes, растительные красители.
Особый сюжет - «Кыз Бергама»
(«Девичий Бергама») и ковры ягджибедирских деревень. Сегодня ручное
ткачество держится усилиями кооперативов: женщины в сёлах ткут
традиционные рисунки, часть которых пытаются вернуть из забвения. Ковры,
килимы, хурджуны и намазлыки - главный материальный язык местной
идентичности.
Этнография: йорюки, туркмены, чепни
Окрестности
Бергамы заселены не одним «типичным эгейским» населением. Йорюки,
туркмены-тахтаджи, чепни (часто алевитские общины), а также более
поздние группы (помаки, бошняки, черкесы, рома) сохраняют отличия в
костюме, свадебном обряде и музыке. В этнографическом отделе музея
Бергамы выставлены свадебные наряды туркменской и чепнийской невесты:
головные уборы, пояса, которые читаются как знаки рода и обереги,
серебро, цветной код. Свадьба в горных сёлах Козака по-прежнему занимает
несколько дней и включает кну, выкуп невесты, игру давула и зурны.
Плато Козак - ещё и пространство яйлажной культуры: сбор шишки пинии,
сушка, очистка ореха. Кедровый орех Козака - один из гастрономических
символов района, из него делают халву.
Кухня
Кухня Бергамы -
эгейская, но с собственными именами:
Бергама кёфтеси - географически
защищённый продукт. Фарш из нескольких частей говядины, минимум специй
(часто только соль, тмин и мука), мягкая, сочная котлета, обычно с огня.
Её едят с луком и свежим хлебом, часто рядом с чигыртмой.
Чыгыртма -
местное овощное блюдо: баклажан и перец обжаривают (название от звука на
сковороде), затем тушат с чесноком и томатом. Иногда подают с яйцом,
тулум-сыром, кедровым орехом.
Тулум пейнири - овечий сыр, вызревающий
в бурдюке.
Халва из кедрового ореха Козака, кунжутная халва, сезонная
рамаданская халва.
Сок чёрной шелковицы летом.
На праздниках -
кешкек (пшеница с мясом, долго томлёная в котле).
Это кухня рынка и
эснаф-локанты, а не «ресторанной реконструкции античности».
Праздники
Бергама Кермеси проводится с 1937 года (идея восходит к
визиту Ататюрка в 1934-м). Это одновременно ярмарка, фольклорный
праздник, выставка ковров, концерты, традиционные виды спорта, в том
числе ягли гюреш. Места действия - акрополь, Асклепион, городской
стадион, плато Козак. Организаторы прямо связывают кермес с античными
Никефориями и дионисиями: непрерывность праздника на тех же площадках
важнее точной реконструкции обряда.
Отдельно развивается театральный
фестиваль: спектакли ставят в античном театре и в Асклепионе. Появился и
«фестиваль Галена и ромашки» - попытка вернуть в городскую память врача,
родившегося здесь.